教堂外
地上仍然笼罩着
层薄薄雾气。旭日早已东升，但仍躲在云层中。教堂所在地区属于旧市区边缘。
艾伯特在教堂外张长椅上坐下来。苏菲心想，如果有人打这儿经过，看见他们，不知道会怎
想呢。早上八点就坐在长椅上已经够奇怪
，再加上身边还有个僧侣，那更是怪上加怪。
“已经八点。”艾伯特开始说。“从圣奥古斯丁时代到现在已经过四百年。现在，学校开始成立。从现在起到十点钟为止，道院所办学校将会垄断所有教育工作。在十点和十点之间，第—所。由教堂创办学校将会成立。到正午时，最早几所大学将会出现，几座宏伟歌德式大教堂也将在此时建成。这座圣玛莉教堂也是在十三世纪(或称‘高
识。但圣奥古斯丁却把人分成两种，种会得救，种会受罚。”
“在这方面你说对。般认为，圣奥古斯丁神学脱离雅典人本主义。但是，将人类分成两种人并非圣奥古斯丁。他只是解释圣经中有关救赎与惩罚教义罢。他在《上帝之城》(TheCityofGod)这本著作中就这点做说明。”
“书里说些什？”
“‘上帝之城’或‘天国’这个名称来自圣经和耶稣教诲。圣奥古斯丁相信，部人类史就是‘天国’与‘世俗之国’之间奋战历史。这两‘国’并非以政治区分，它们互相争夺对个人控制权。‘天国’或多或少存在于教会中，而‘世俗之国’则存在于各个国家，例如当时已渐趋没落罗马帝国中，这个观念在期间变得更加清晰，因为当时教会与各国不断互争主控权。当时有个说法是：‘除在教会之外，别无救赎。’圣奥古斯丁所说‘上帝之城’后来成为教会同义字。直要到第十六世纪宗教改革运动，才有人敢驳斥‘人们只能经由教会得救’观念。”
“确是应该抗议。”
“除此之外，圣奥古斯丁也是
们迄今所谈到第个将历史纳入哲学理论哲学家。他所说善恶之争并无新意，新鲜是他说这场战争直在历史上演出。在这方面，圣奥古斯丁理念并没有太多柏拉图影子。事实上，对圣奥古斯丁影响较大是旧约中线性历史观，也就是‘上帝要借历史来实现天国理想’说法。圣奥古斯丁认为，为使人类获得启蒙，也为摧毁邪恶，历史是有必要存在。或者，就像圣奥古斯丁所说；‘神以其先知先觉导引人类历史，从亚当直到世界末日。历史就像个人从童年逐渐成长、衰老故事。’”
苏菲看看手表。
“已经八点。”她说。“很快就得走。”
“在此之前，还要和你谈谈另外个大哲学家。们到外面去坐好吗？”
艾伯特站起身来，双掌合十，然后便大步沿着侧廊走出去，看来仿佛正在祈祷，或正深思某个关于性灵真理。苏菲别无选择，只好跟随着他。
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