这固然是
件美事，但也有许多人把眼光放得较远。在那两百年间，不断有先知预言上帝应许派来
“救世主”将会拯救全世界。
他不仅将使以色列人挣脱异族桎梏，并将拯救所有世人，使其免于罪草与上帝责罚，得到永生。这种渴望救赎想法在希腊文化影响所及各地区也很普遍。
于是拿撒勒耶稣出现
。他不是唯以“救世主”姿态出现人，但他同时也使用“上帝之子”、“天国”与“救赎”等字眼，因此保持他与旧先知之间联系。他骑马进入耶路撒冷，接受群众赞颂为人民救星，仿佛从前国王在登基时例行“加冕典礼”般。
他并接受民众涂油。他说：
“时候到，天国近。”
南国命运也好不多少。它在公元前五八六午时被巴比伦人征服，圣殿被毁，大多数人民也被运往巴比伦充当奴隶。这段“巴比伦奴隶时期”直持续四十余年，直到公元前五三九年时以色列人民才获准返回耶路撒冷，重建圣殿。然而，直到基督降生，犹太人都生活在异族统治之下。
犹太人经常提出个问题是：
上帝既已答应保护以色列，为何大卫王国会被摧毁？犹太人又为何次次遭逢劫难？不过，话说回来，人们也曾答应要遵守上帝诫律。因此，愈来愈多人相信，上帝是因为以色列不遵守诫律才加以惩罚。
公元前75O年左右，有多位先知开始宣称上帝已因以色列不遵守诫律而发怒。他们说，总有天上帝会对以色列进行最后审判。
们称这类预言为“末日预言”。
后来，又另有些先知预言上帝将拯救少数子民，并且派遣位“和平之子”或大卫家族国王协助他们重建大卫王国，使这些人民享受繁荣生活。
这些都很重要，但请你注意：耶稣不同于其他“救世主”，因为他声明他并非军事或政治叛徒。他任务要比这伟大得多。他宣称每个人都可以得到上帝拯救与赦免，因此他可以置身沿途所见人群中，对他们说：
“你们罪已经得到赦免。”
这种“赦免
先知以赛亚说：
“那坐在黑暗里百姓，看见大光，坐在死荫之地人，有光发现照着他们。”们称这类预言为“救赎预言”。
总而言之，以色列予民原来在大卫王统治之下安居乐业，但后来当情形每下愈况时，他们先知开始宣称有天将会出现位大卫家族新国王。这位“弥赛亚”或“上帝之予”将“拯救”人民，使以色列重新成为个伟大国家，并建立“天国”。
耶稣
苏菲，你还在看吗？刚才说关键字是“弥赛亚”、“上帝之子”与“天国”。最初人们只是从政治角度来解释这些字眼。在耶稣时代，有很多人想象将来会出现位“救世主”(像大卫王样有才干政治、军事与宗教领袖)。这位“救世主”被视为国家救星，可以使犹大人脱离受罗马人统治之苦。
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