。他早年在亚力山卓研读哲学，后来在罗马定居；当时，亚力山卓成为希腊哲学与东方神秘主义
交会点已经有好几百年
。普罗汀从那儿将他“救赎论”(doctrineofsalvation)带到罗马。此
学说后来成为基督教劲敌。不过，新柏拉图派哲学对基督教神学也具有很大影响力。
苏菲，你还记得柏拉图理型论吗？你应该记得他将宇宙分为理型世界与感官世界。这表示他将肉体与灵魂区分得很清楚。在这种情况下，人乃成为二元造物：
们身体就像感官世界，所有事物般是由尘与土所构成，但们灵魂却是不朽。早在粕拉图之前，许多希腊人就已经持此观念，而亚洲人也有类似看法。普罗汀对这点相当熟悉。
普罗汀认为，世界横跨两极。端是他称为“上帝”神圣之光，另端则是完全黑暗，接受不到任何来自上帝亮光。不过，普罗汀观点是：这个黑暗世界其实并不存在，它只是缺乏亮光照射而已。世间存在只有上帝。就像光线会逐渐变弱，终至于熄灭样，世间也有个角落是神圣之光无法普照。
根据普罗汀说法，灵魂受到此神圣之光照耀，而物质则位于并不真正存在黑暗世界，至于自然界形式则微微受到神圣之光照射。
让们想象夜晚升起堆野火景象。此时，火花四散，火光将黑夜照亮。从好几英里外望过来，火光清晰可见。但如果们再走远些，就只能看到小点亮光，就像黑暗中远处灯笼样。
如果们再继续走下去，到某点时，们就再也看不见火光。此时火光已消失在黑夜中。在这片黑暗之中，们看不见任何事物，看不见任何形体或影子。
你可以想象真实世界就像这样堆野火。发出熊熊火光是“上帝”，火光照射不到黑暗之处则是构成人与动物冷冷物质。最接近上帝是那些永恒观念。它们是所有造物据以做成根本形式。而人灵魂则是那飞散“火花”。大自然每处或多或少都受到这神圣之光照耀。们在所有生物中都可以见到这种光，就连朵玫瑰或株风铃草也不例外。离上帝最远则是那些泥土、水与石头。
意思是说：世间存在每样事物都有这种神秘神圣之光。们可以看到它在向日葵或罂粟花中闪烁着光芒。在只飞离枝头蝴蝶或在水缸中漫游穿梭金鱼身上，们可以看到更多这种深不可测神秘之光。然而，最靠近上帝还是们灵魂。唯有在灵魂中，们才能与生命伟大与神秘合而为。事实上，在某些很偶然时刻中，们可以体验到自就是那神圣神秘之光。
昔罗汀比喻很像柏拉图所说洞穴神话：们愈接近洞，就愈接近宇宙万物源头。不过，与柏拉图二元论相反是，普罗汀理论特色在于万物体经验。宇宙间万事万物都是体
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