希腊文化（5 / 11）

正如刚才所说，希腊哲学仍旧致力于解决苏格拉底、柏拉图与亚理斯多德等人提出问题。他们都同样亟欲找寻人类最佳生、死之道。他们关心人伦理与道德。在这个新文明中，这个问题成为哲学家研讨重

扬各种思想与概’念。如今市镇广场依旧充斥着来自世界各地货品与思想，只不过嘈杂人声中夹杂各国语言。

们曾经提到在这个时候，希腊人人生哲学影响地区与范围已经比过去扩大许多。不过，逐渐，地中海地区各个国家也开始崇奉东方神祗。也许是在众多古国原有宗教信仰交互影响之下，新宗教兴起。

们称这种现象为“信仰混合”(syncretism)或“信仰交互激荡”(thefusionofcreeds)。

在此之前，人们都认同自己所属城邦。但随着疆界之分逐渐泯灭，许多人开始怀疑自己社会所持生命哲学。般而言，近古时期特色就是充满宗教质疑、文化解体与悲观主义。当时人说：“世界已经衰老。”时期形成各宗教信仰有个共同特征，就是他们经常教导人应该如何获得救赎，免予死。

这些教义通常都是以秘密方式传授。信徒只要接受这些教导，并进行某些仪式，就可望获得不朽灵魂与永远生命。但为达成灵魂救赎，除举行宗教仪式外，也有必要对宇宙真实本质有某种程度解。

关于新宗教，们就谈到这里。不过在这个时期，哲学也逐渐朝“救赎”与平安方向发展。当时人认为，哲学智慧不仅本身有其好处，也应该能使人类脱离悲观心态与对死亡恐惧。因此，宗教与哲学之间界线逐渐消失。

整体来说，们不得不承认哲学并没有很大原创性。在这个时期中，并未再出现个柏拉图或亚理斯多德。相反，许多学派乃是受到雅典三大哲学家启发。待会儿，将略微描述这些学派。

希腊科学同样地也受到各种不同文化影响。亚力山卓(A1exandria)由于位居东西方交会点，因此在这方面扮演关键性角色。在这个时期，由于雅典城内有些继柏拉图与亚理斯多德之后哲学学派，因此雅典仍是哲学中心，而亚力山卓则成为科学中心。那里有规模宏大图书馆，使得亚力山卓成为数学、天文学、生物学与医学重镇。

当时可与现代世界相提并论。二十世纪文明愈趋开放后，造成宗教与哲学百花齐放现象。在基督纪元开始前后，生活在罗马人们也可以见识到希腊、埃及与东方各种宗教，就像在二十世纪末期们可以在欧洲各大小城市发现来自世界各地宗教般。

今天们也可以看到新旧宗教、哲学与科学融合之后，如何形成新生命哲学。这些所谓“新知识”实际上只是旧思想残渣而已，其中有些甚至可以追溯至希腊时代。