于教议会
神父，在经院神学方面不逊于索尔朋博士。
神学阶段既毕，他就匆匆忙忙学习教令。从《箴言大全》，他
头扎进
《查理曼法令汇编》。他以旺盛求知欲，部又部教令，先后把伊斯巴耳主教岱奥多尔教令，窝姆主教布夏尔教令，夏特尔主教伊夫教令全都吞下去；随后又啃下继承查理曼法令格腊田法令，然后是葛利哥里九世教令集，然后又是奥诺里乌斯三世Superspecula(17)书信。岱奥多尔主教于六八年开始、葛利哥里教皇于二二七年结束那个时代，是民法和教会法在中世纪混乱中斗争发展广泛动荡时代，他都统统搞清楚，弄熟悉。
(17)拉丁文，论冥想。
把教令吃透以后，他就刻苦钻研医学和自由技艺(18)。他研究草药学、膏药学。他成发烧、挫伤、骨折、脓肿方面专家。雅各·岱斯帕尔要是在世，定会承认他为内科大夫，里夏·艾伦会承认他为外科大夫。文学学士、硕士、博士学位他也都获得。他还研究拉丁语、希腊语、希伯来语，这三重圣殿当时很少有人涉足。他在科学方面求知聚宝，真是如醉似狂般。到十八岁，他四大智能(19)都经受住考验。在这个青年看来，人生唯目就是：求知。
(18)自由技艺，指语法、伦理、修辞、算术、几何、音乐、天文七学科。
(19)中世纪和以后相当时间内，西方人们认为，推理、判断、记忆和想象是人四大智能。
大约就在这个时候，四六六年夏季酷热，大瘟疫流行，仅在巴黎这个子爵采邑就夺去四万多人生命，其中，据若望·德·特洛瓦说，有“国王星象师阿尔努这样博学多才、诙谐机智正人君子”。大学城里盛传，在蒂尔夏普街瘟疫祸害尤烈。而克洛德双亲恰恰住在这条街上自己采邑。年轻神学生大为惊慌，急忙跑回家去。进家门，才知道父母亲已于头天晚上病故。他那襁褓中小弟弟还活着，被遗弃在摇篮里，正在哇哇啼哭。克洛德亲人孑留于世也就是他。年轻人赶忙把小弟弟抱起来，沉思着跑出去。以前他只是生活在科学中，从此他才开始真正生活。
这场灾祸是克洛德生活中次危机。他自己是个孤儿，却是长兄，十九岁就做家长，他感到猛然从学校里沉思冥想中惊醒过来，回到尘世。于是，他满怀悲悯，对这孩子——自己弟弟激发起热情，献身于他，而这个年轻人以往只知道喜爱书本，这样富于人情味感情可真是希罕感人。
这种感情发展到某种奇特程度。在他那样不谙世故心灵中，这简直像初恋般。可怜神学生自幼离开父母，等于是与双亲素昧平生，送去隐修，可以说是封闭在书本里边，最大欲望就是学习研究，心意要在科学中提高自己智力，在文学中增长自己
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