发生上述悲剧，是因为恩赦只适用于已经被判
有期徒刑或死刑
囚犯。如果还没有确定刑期或死刑，就不在恩赦范围之内。如果在政令恩赦下达时，被告人还在法庭上为自己辩护，死刑判决还没有确定，就不能沾政令恩赦光。那几个对恩赦有误解被告人都想赌
把，他们把“宝”押在政令恩赦上。
结果呢，天皇驾崩之后，政令恩赦确实下达，不过这次政令恩赦，恩赦对象只限定为那些犯有轻微罪行罪犯，不适用于被判处无期徒刑或死刑恶性犯罪者。那几个主动放弃上诉被告人等于把自己死期提前。
为什
会发生这种悲剧呢？原因清二楚。其实，关于恩赦适用范围
科长那里去，确认关于树原亮请求恩赦情况。
“
也跟中央更生保护审查会确认过，树原亮次也没有请求过恩赦。他本人直坚持说不记得犯罪时情况。”恩赦科科长说道。
“记忆丧失不能成为停止执行理由吗？”
“这不是该考虑事。关于树原亮情绪是否稳定问题，矫正局已经审查过。”
参事官盯着矫正局局长等三人在执行草案上盖大红印章，看很久。他们已经认可对丧失记忆树原亮执行死刑。作为只负责审查恩赦理由保护局，并没有对矫正局结论提出异议权力。
从恩赦科科长那里回来，参事官开始阅读执行草案。阅读执行草案时候，他知道要想停止执行死刑已经不可能。但是，他还是希望对得起自己职业良心。现在连详细情况都没有掌握，怎能把个人送上绞刑架呢？
尽管如此，参事官在阅读执行草案时，内心经常有那种空虚感又开始袭扰他。所谓恩赦制度真能发挥作用吗？他对此抱有很大疑问。恩赦，实际上是根据行政部门判断，对司法部门下达命令，即对刑事裁判效力进行变更。简单地说，就是可以根据内阁判断，让罪犯免于刑事处罚或给罪犯减刑。有人批判说这是违反三权分立原则，但恩赦制度还是被维持下来。恩赦制度源于种高尚理念：在根据法律单性作出不妥当判决时，用其他方法无法补救误判，而恩赦则可以挽回。这种理念使恩赦制度得到支持。
但是，如果看下现实，就会发现这制度带来都是负面影响。
恩赦大体上分为政令恩赦和个别恩赦两种。
政令特赦是在皇室或国庆国丧时统进行恩赦。昭和六十三年[6]传出昭和天皇病情恶化消息时，就停止切有关执行死刑操作。当时普遍认为，如果天皇驾崩，政令恩赦肯定会下达，而政令恩赦也适用于死刑犯，死刑就不会执行。可以说这是行政方面温情。但是，这种先入之见导致意想不到悲剧发生。当时有几个本来在法庭上直为自己辩护、力争免于死刑被告人，认为政令恩赦肯定会下达，便主动放弃上诉，结果被法官判处死刑。
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