物，以致几百万无名氏
死亡几乎没有使
们受到触动，即使有所触动，也不象穿堂风那样令人不快。维尔迪兰夫人患偏头痛，因不再有羊角面包可以浸泡在她牛奶咖啡里而感到难受，她终于让戈达尔开
处方，使她能在们曾谈到过某家饭店里买到羊角面包。从当局那儿得到这种处方，几乎同
位将军任命样困难。早晨她又拿起第只羊角面包，只见报上叙述卢西塔尼亚号①沉没经过。她面把羊角面包浸泡在牛奶咖啡里，面用手指轻轻弹着她报纸，使报纸能全部打开，又不必移动那只浸泡面包手。她说：“多可怕！这比最可怕悲剧还要可怕。”但是，所有这些溺水者死亡，在她眼里想必已缩小到原来十亿分之，因为她嘴里塞满面包在发表悲痛感想，脸部却浮现出心满意足表情，这种表情也许是因治偏头痛良药羊角面包味道而产生——
①卢西塔尼亚号是英国班轮，九五年五月七日被德国潜艇击沉，间接促使美国参加第次世界大战。
至于德-夏吕斯先生，他情况有点不同，但更加糟糕，他不但不热情希望法国取得胜利，而且走得更远，暗中希望德国即使不取得胜利，也至少不要象大家希望那样被打垮。其原因是，在这些争端中，称之为民族个人大群体表现，在某种程度上同个人样。指导它们推理方式是内心型，并不断受到激情改造，犹如卷入爱情纠纷或家庭纠纷人们推理方式样。例如儿子和父亲争吵，女厨师和女主人争吵，妻子和丈夫争吵。有错民族却认为自己有理——就象对德国这个情况那样——，而有理民族往往理所当然地提出些论据，它认为这些论据无可辩驳，只是因为它们符合这个民族情感。在这些个人争吵中，要理所当然地相信两方中任何方，最好办法是属于这方，个旁观者决不会完全赞成方。然而，在那些民族中，个人如真正属于民族，就是民族个人个细胞。洗脑子只是句毫无意义空话。如果有人对法国人说他们即将被打败，任何法国人都不会象听到别人说他即将被贝尔塔远射程炮打死那样感到绝望。真正洗脑子，是用希望对自己洗脑子，如果人们真是个民族活成员，洗脑子就是保存这个民族本能种方法。为对德国个人事业非正义性视而不见，对个德国人来说，最好办法不是缺乏判断力；为随时看到法国个人事业正义性，对个法国人来说，最好办法不是具有判断力；对这两者来说，最好办法是爱国主义。德-夏吕斯先生具有罕见道德品质，他富有同情心，慷概大方，对人友爱、忠诚，然而，由于各种原因——其中之是他母亲是巴伐利亚州公爵夫人，这点可能会起作用——他没有爱国主义。因此，他既属于法国躯干，又属于德国躯干。如果缺乏爱国主义，不感到自己是法国躯
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