”弗朗索瓦丝答道，“这是因为这又是
个好男人，可以让妻子生活美满。天下分成富人和穷人，其实是白搭，穷与富对人
天性没有影响。男爵和絮比安，是个类型人。”——
①卜伽丘《十日谈》中人物，为忠贞、贤惠妻子象征。
②③均为希腊神话人物，传说埃塞俄比亚国王为免除王国祸难，将女儿安德洛墨达公主绑在海边岩石上，被阿耳戈英雄珀耳修斯救出，免遭海怪吞噬。
不过，对这首次发现，
大大夸张
其择优取精，珠连璧合选择性。诚然，任何个类似德-夏吕斯先生人都是个非凡创造物，因为如果他不向生活可能性妥协，便会倾其主要精力去追求非同类男子，即爱女人男子爱情（但此男子必定不会爱他）；刚才在院子里发现絮比安象兰花招惹熊蜂，围着德-夏吕斯先生转，与方才产生看法相反，实际上，这些常被人们抱怨异常人物为数众多，在本书中，诸位自可看到，其原因在本书结尾处方有交待，就连他们自己也抱怨为数过多，而不是太少。因为《创世记》说，两位天使奉命守卫在索多姆城门，以解城中居民是否都干那种勾当，那闹腾声响曾经惊动上帝，人们深感欣慰是，上帝错选两位天使，当初只要把任务交给位索多姆人就行。即使此人连连推托：“有六个孩子，两个情妇……”，也决不可能感动上帝，自愿放下熠熠闪光利剑，从轻处罚。上帝也许会驳回：“对，如果这样，那你妻子必定深受嫉妒折磨。可要是这些女人没有在戈摩尔被你选中，你定会跟希布伦某个牧男过夜。”说罢，上帝即刻令其返回那座将被硫磺火雨摧毁城市。可事与愿违，所有可耻索多姆人都被放跑，哪怕他们象洛特女人，见年轻男子，就扭头细看，也不会因此象那女人变成盐柱。其结果是他们后裔众多，且保留习惯动作，好比那些浪女，装模作样，象是在观看橱窗里展出鞋，可有大学生走来，便向他扭过头去。索多姆城居民这些后裔为数如此之多，以致可用《创世记》中另节文字加以描述：“如果有人能数清尘埃数量，那便可清点这些后裔人数”，他们分散居住在地球各地，谋取各种职位，轻而易举进入最难以跻身俱乐部。以致如有位索多姆城后裔未被接纳，那举黑球反对肯定大多是索多姆城后代，他们继承使他们祖先得以逃离被诅咒城市谎言，不得不注意谴责同性恋。他们迟早有天会返回索多姆，这很有可能。诚然，他们在世界各国都组织素有修养，精通音乐又善于诽谤东方式群体，集令人欣喜品质与难以忍受缺陷于身。在本书后面各章中，人们可以更为深入地观察他们，可眼下，众人都希望预防致命差错，即避免有人象鼓励犹太复国主义那样，最终导致创建个索多姆后裔运动，重建索多姆城。然而，索多姆后
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