着
应该将胳臂伸给哪位女士，并领她去餐桌就坐。
就在这个时期，布洛克使
世界观完全改变
，他向展开新幸福可能性（后来变成痛苦可能性），因为他告诉女人最爱莫过于交媾——与去梅塞格里斯散步时想法相反。在这次开导以后，他又给第二次开导（其价值在很久以后才有所体会）：他领头
次去妓院。以前他曾对讲那里有许多美女供人占有，但她们在脑海中面目模糊，后来去妓院，才对她们具有确切印象。如果说对布洛克——由于他“福音”，即幸福和对美占有并非可望不可即，甘心放弃实属愚蠢——充满感激话（如同感激某位乐天派医生或哲学家使们盼望人世间长寿，盼望个并非与人世完全隔绝冥间），那
几年以后所光顾妓院对大有益处，因为它们对提供幸福标本，使往女性美上添加个们无法臆造因素，它绝非仅仅是从前美综合，而是神妙现在，们所无法虚构现在；它只能来自现实，超于们智力切逻辑创造之上，这就是：个体魅力。应该将这些妓院与另些起源较近但效用相似恩人们归为类，这些恩人即带插图绘画史、交响音乐会及《艺术城市画册》，因为在它们以前，们只能通过别画家、音乐家、城市来毫无激情地想象曼坦纳、瓦格纳和西埃内魅力。不过，布洛克带领去而他本人长久不去那家妓院规格较低，人员平庸而且很少更新，因此无法满足旧好奇心，也产生不新好奇心。客人所点要女人，妓院老鸨概佯称不认识，而她提出又尽是客人不想要女人。她在面前极力夸奖某位，笑着说包满意（仿佛这是稀有珍品和美味佳肴似）：“她是犹太人。您不感兴趣？”（可能由于这个原因，她叫她拉谢尔。）她愚蠢地、假惺惺地激动起来，想以此打动，最后发出种近乎肉欲快感喘息声：“你想想吧，小伙子，个犹太女人，您肯定要神魂颠倒，呃！”这位拉谢尔，曾见过她面，但她没有看见。此人头棕发、不算漂亮，但看上去不蠢，她用舌尖舔嘴唇，放肆地向被介绍给她嫖客微笑。听见她和他们谈起来。在她那张窄窄小脸两侧是卷曲黑发，它们极不规则，仿佛是中国水墨画中几条影线。老鸨而再、再而三地推荐她，夸奖她聪明过人，并受过良好教育，每次都答应定专程来找拉谢尔（给她起个绰号：“拉谢尔，当从天主”①）。然而，第天晚上，就曾听见拉谢尔临走时对老鸨说：
“那说定，明天有空，要是有人来，您可别忘叫。”——
①这是法国作曲家阿莱维（1799-1862）著名歌剧《犹太女人》第四幕中著名乐段开始。
这些话使在她身上看到不是个体，而是某类型女人，其共同习惯是晚上来看看能
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