，而那精魂要由姑娘
吻来传递给
似，想象经触及肉体感受，便取得
蓬勃活力，它象电流传遍想象所及每个角落，于是欲望再也没有局限。在大自然怀抱中浮想联翩时经常有这种情况，那时习惯作用暂时中断，们对事物抽象概念也都被抛到边，们由衷地相信们所在那个地方，生命别具格，自有它独特个性，所以，欲望所召唤姑娘对来说并不是这类人物般典型，并不只是女性，而是这片土地必然、自然产物。因为，在那时，凡身外之物，无论大地还是生灵，都觉得格外可贵，格外重要，具有格外真实生气；它们在成人心目中就没有这
可贵、这真实。而大地呀，生灵呀，那时与紧紧相连。想要见到梅塞格利丝或鲁森维尔农家女，想要见到巴尔贝克渔家女，正同想见到梅塞格利丝风光、巴尔贝克景物样。如果随心所欲地改变她们所处环境，那她们可能给予愉快就会变得不那真实，甚至会对这种愉快失去信任。在巴黎结识位巴尔贝克渔家女或位梅塞格利丝农家女，简直就象得到在海滩上从未见过贝壳，收下簇在树林里没有遇到蕨草，等于把环境给予愉快从她给予愉快中剔除，然而想象中她是被自然美景所簇拥。倘若在鲁森维尔森林中徜徉，却碰不到位可以拥抱农家姑娘，那就无法认识森林隐秘宝藏，无法认识它深层美。想象中只见那位姑娘周身披满树叶投影，她在心目中本身就是株当地生长植物，只是在品位上比其它植物更高级，她结构可以使更深入地领略到当地气息。之所以那轻易地认准这点（而且相信她为使体会更深而给予爱抚也是别具格，除她之外，别姑娘不可能让体会到那样愉快），因为在很长段时期内还很幼稚，还没有把赢得各种女人心、从不同女人那里得到愉快加以抽象，还没有把这种愉快概括成个普遍适用概念：把不同女人只看作取得同愉快工具，彼此可以任意变换。可是当时，思想中这种愉快甚至不是孤立地、与其他事物无关地、自成格地存在着，既没有为追求女人而追求目，也没有事先感到心乱如麻之类经验。好似想到它就能唾手可得；把它称作愉快倒不如称作姑娘魅力更妥贴；因为考虑不是自己，而是如何超脱自己。这种暗自期待、内在、隐秘快感，只在某些时候达到高xdx潮，那就是当们身旁哪位姑娘含情脉脉地看着们，吻们，引起们另外愉快时候，那种愉快在们感觉中，尤其象种感激涕零冲动，感激她由衷善意，感激她对们令人心醉惠顾；们把这种善意、这种青睐比作恩典，比作使们得到满足幸福。
唉！枉
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