就是死！
列文，虽然是
个幸福
、有
家庭、身强力壮人，却好几次濒于z.sha境地，以致于他把绳索藏起来，唯恐他会上吊，而且不敢携带枪支，唯恐他会z.sha。
但是列文并没有用枪z.sha，也没有上吊，他继续活着。
十
当列文想到他是什
和为什活着时候，他找不到答案，于是陷入悲观失望；但是当他不再问自己这些问题时候，他反倒好像知道他是什和为什活着，因为他坚决而明确地生活着和行动着；最近他甚至比以前更坚定明确得多。
从上帝，从个神秘莫测、遥远莫及上帝和从创造世界等等开始要容易些。但是后来，在阅读罗马天主教作家所写教会史和希腊正教作家所写教会史时候，却发现这两个实质上都绝对正确教会却是互相排斥，于是他对霍米亚科夫论教会学说感到失望；而这幢建筑物也像那幢哲学建筑物样倒塌下来——
①霍米亚科夫（1804—1860），诗人，政论家，斯拉夫主义最大代表人物。他神学著作于八六七年在布拉格发表。
春天他都茫然若失，经历段可怕时刻。
“不知道
是什、为什在这里，是无法活下去。但是这个又不能知道，因此活不下去，”列文自言自语。
“在无限时间里，在无限物质里，在无限空间里，分化出个水泡般有机体，这水泡持续会就破裂，这个水泡就是——。”
六月初他回到乡间时候，他又回到他日常工作。农务，同农民和邻居们交往，经管家务和他姐姐和哥哥托付给他家产，同妻子和亲属关系，照顾婴儿和从今年春天起他就迷恋上新养蜂爱好，占据他全部时间。
这些事情引起他兴趣，倒不是因为像他以前那样，根据什公认原理才认为它是正确；恰恰相反，现在，他方面由于他以前在公共福利事业方面失败而觉得灰心丧气，另方面，也是由于他忙于思考和应付从四面八方压到他身上大宗事务，因而他完全不再想到公共福利，他对这件事情发生兴趣，只是因为他觉得必须做他所做事情，他非得这做不可。
这是种使人苦恼曲解，但是这却是人们在这方面若干世纪来苦心思索所获得唯最终结果。
这是最终信仰，差不多切流派人类思想体系都是以此为依据。这是种占主宰地位信仰，而在切其他解释中，列文不由自主地，他自己也不知道什时候和怎地，偏巧挑选这个，好像这无论如何也是最明晰。
但是这不仅是曲解而已，这是对于种邪恶势力——种人不可能向它屈服、凶恶、而且使人厌弃力量——
残酷嘲弄。
必须摆脱这种力量。而逃避方法就掌握在每个人手中。必须停上对这种邪恶力量依赖。而这只有个方法——
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
