太信宗教
家庭，
感到有关神肠子想法是在褒渎神明。
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个没有受过任何神学训导孩子，很自然，会抓住上帝与大便不能共存这个事实，来怀疑基督教人类学中基本论点。就是说，人是按照上帝形象造吗？二者必居其：人是按照上帝形象造——上帝就有肠子！——或者说上帝没有肠子，人就不象他。
古老诺斯替教与五岁时想法是致。早在二世纪，伟大诺斯替教派大师瓦伦廷解决
这个该死两难推理，声称：“基督能吃能喝，但不排粪。”
与其说粪便是邪恶，倒不如它是—个麻烦神学问题。自从上帝给人以自由，如果需要话们可以接受这种观念：他无须对人罪过负责，然而作为人创造者，他对人粪便应负完全责任。
到第四世纪，圣哲罗姆完全否定亚当和夏娃在伊甸园里做爱说法。另方面，九世纪伟大神学家埃里金纳则接受这观点，并且还相信，亚当男性器官只要主人愿意，就可以象臂或腿样举起。们不能将这设想，当作男人害怕阳萎寻常旧梦而随意打发。埃里金纳观点有不同意义。如果认为靠简单命令方式就可以使xxxx勃举，xxxx勃举不是由于们亢奋，而是们命令使然，那
世界上就没有性亢奋位置。这位伟大神学家发现与天堂不能共存，并非性交及其随之而来愉悦，他发现与天堂不能共存是性亢奋。记住：天堂里有愉悦，但没有亢奋。
埃里金纳论点抓住有关粪便助神学辩解要害。只要人获准留在天堂，他或者（象瓦伦廷耶稣）根本不排粪，或者（看来更有可能）不把粪便看成令人反感东西。直到上帝把人逐出天堂，他才使人对粪便感到厌恶。人才开始遮羞，才开始揭开面罩，被道强光照花双眼。于是，紧接着厌恶感取得，人生活中又引进性亢奋。如果没有粪便（从这个词原义和比喻意义来看），就不会有们所知道性爱，以及伴随而来心跳加快、两眼昏花。
在小说第三章里，讲到萨宾娜半裸着身子，头上戴着圆顶礼帽，同穿戴整齐托马斯站在起。当时有些事没来得及提到。她从镜子里看到自己时，因为她自亵渎而亢奋。她忽发奇想，似乎看到托马斯戴着圆顶礼帽，正使自己坐在抽水马桶上并看着自己排粪。她心突然剧跳起来，几近昏晕边缘。她把托马斯拖倒在地毯上，立刻发出性高xdx潮叫喊。
有些人相信世界是上帝创造，有些人认为世界乃自然生成，这两种人之间争论涉及到些超越们理智和经验现象。更为现实倒是这条界线，区分着两类人，后者怀疑人生命是受赐（不论如何赐予，以及由谁来赐予），前者却毫无保留地接受赐予观点。
在欧洲所有宗教和政治信仰后面，们都可以找到《创世纪》第章，它告诉们，世
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