，他心中“突然笼罩上
片阴影，种有生以来从未感到过
哀伤在心中滋生”。他承认自己是“下贱人”。当时，伊凡并不完全理解产生这种情绪原因，因为支配着他是潜伏在下意识中思想——切都可以做，弑父也行，只要
不直接卷入。只是在案发以后伊凡回忆和分析当时情景、通过与斯梅尔佳科夫三次谈话（见第四部第二卷第六、七、八章）才明确他当时言行所含有真实思想，即默许
斯梅尔佳科夫图谋。这里对话在揭示伊凡下意识活动作用是十分明显。尤为典型是伊凡内心矛盾和思想冲突化为两种声音，以两个人对话形式表现出来，这便是伊凡和魔鬼对话（见第四部第二卷第九章）。在对话中魔鬼将伊凡某方面思想和感情——用伊凡话来说，“最卑劣、最愚蠢个方面”，即他无信仰、否定切、犬儒主义、人就是“人神”、可以为所欲为，以及他犹豫不决、良心上磨难，等等表现得淋漓尽致。
陀思妥耶夫斯基早在60年代初就向往19世纪能出现部“艺术巨著”，它不仅体现“基督思想”，即“恢复……堕落人本来面目”，“为社会上被侮辱和唾弃毫无权利人辩护”，而且“将充分而永久地表达自己时代追求和特征”。19世纪60年代末托尔斯泰《战争与和平》发表后，更引发陀思妥耶夫斯基创作现代史诗性小说想法。他所理解现代史诗性小说面向俄国现在和将来，主人公不是传统贵族，而是历尽生活磨难，最后获得信仰现代俄国人。为实现这想法他在70年代初构思《无神论者》、《大罪人传》，但都没有实现。这些构思部分内容分别写入《群魔》、《少年》和《卡拉马佐夫兄弟》。前两部作品基本上还没有突破传统长篇小说框架，只是在最后部作品中作家才实现创作现代史诗性长篇小说愿望。在这里作家将个家庭历史和当代重大政治、社会、宗教、伦理、哲学问题相结合，将种种难以相容场面汇合在起：家庭争吵，爱情和财产纠葛，卑劣情欲和崇高追求，哲理对话和神话，教士生平和说教，心灵煎熬与忏悔，朱门狂欢豪饮与穷人悲惨生活，谋杀与侦破，法庭上起诉与申辩等等，引入史诗、悲剧、宗教神秘剧、哲理、惊险小说等因素。因此就小说体裁特点而言，有评论家称《卡拉马佐夫兄弟》是“综合性长篇小说”。
《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基最重要部作品，充分体现作家创作思想、艺术特点。在这部小说中作家力图证明，在俄国从农奴制转向资本主义过渡时期，传统道德观念已经瓦解，人民遭受着深重苦难，处于畸形人际关系中人们难免个悲剧性命运。“卡拉马佐夫气质”便是这种不合理社会产物，在这样环境下必然会产生否定上帝、否定
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