归为探索人性
艺术片，而
则将它看成恐怖片。电影里疯狂人以屠杀外型与人类
样机器人作为生存乐趣，手段包括肢解，火烧，浇硫酸，而个机器人却在为得到人类亲情而倾其切努力。如此荒唐倒置叫作何反应？生命中不可承受之重不仅存在而且抓大把。恐惧已是必然，只是恐惧程度高低而已。《A．I》结尾大卫终于还是得到
人类日亲情，而他代价是机器人近乎永恒生命。"当你学会睡觉时候你就学会死亡。"大卫最终还是拥着他妈妈睡着，表情温暖而甜美。可这样温情画面却让难过得胃痛。快乐猪和痛苦苏格拉底历来都是向往前者，并且思考越多越痛苦道理也早就明白，可是脆弱丑恶人性总是让无可避免地成为痛苦猪。痛三四年。
可是在中国，写论文思想家看不起卖弄技巧小说家，小说家看不起电影剧本创作人。众人叫嚣：别拿电影说事儿。无论是主流票房大片还是边缘另类作品律遭到四分之眼角余光待遇。似乎渐渐小说都不再玉洁冰清，上海那几个宝贝为某某卫生间够气派否某某男人够猛烈否穷尽言辞，并且把所谓玉照满世界扔，同在网上破口大骂如同泼妇，也许就像王泽说：也许她们约好，sothat大家起出名。
没有天，没有地，没有酒，没出口。什
都没有，也许这才是世界本质。"本来无物，何处惹尘埃"，佛祖训诫常常有用。是个多信仰人，知道肯定所有信徒都会骂不专与轻狂，可是只要是能让释然信仰都乐意去接受，哪怕做个讽刺漫画里戴着十字架拜观音基督教徒。梦中梦中，梦中人梦中，也许切都只是繁华布景，可能某天，人们在布景前所有蠢动都会突然消失，夜间繁华落尽，这也不是没有可能。几亿年前猖獗恐龙也是无声无息地消失掉，徒剩下庞大静默骨骼让人唏嘘。也许正是因为这样才会有那多人选择朝生暮死放浪形骸，也许大家只是想在死亡之前与尽可能多人发生尽可能多关系，然后起手拉手义无反顾地奔向死亡。是悲哀还是悲壮？释迦牟尼脸上表情永远慈悲，可千山万水五行三界却还是逃不过个"空"。
觉得好笑，笑笑结果脸上是痛苦表情。觉得自己无可避免地重新恶心得像个中国小文人。就像他们乐意称喜剧为"讽刺剧"或者"含泪闹剧"，他们认为笑要笑出眼泪笑出痛苦才算笑得深刻，可是这违反人生理本能。郭小橹说："中国知识分子天性崇拜苦难鄙夷轻浮。他们认为喜剧目必须与喜剧形式出发点相背离那才是对。"不喜欢走路可是却走很多路。人类发明以车代步对而言真是意义重大。想人类建造庞大物质文明确不断削弱人精神意志，哪儿舒服就往哪儿靠，理所当然地往死里懒惰
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