〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里
，他应该扶
枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱
孩子。
没有再看第二回，到这叶，便急速地翻过去。
那时《》，早已不知去向，目下所有只是本日本小田海儇所画本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招反感便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理都知道。
然而在较古书上查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”般，以不情为伦纪，诬蔑古人，教坏后人。老莱子即是例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子心中死掉。
至于玩着“摇咕咚”郭巨儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲臂膊上，高高兴兴地笑着；他父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富，他都给两弟；孩子是才生，并没有到三岁。结末又大略相象，“及掘坑二尺，得黄金釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
最初实在替这孩子捏把汗，待到掘出黄金釜，这才觉得轻松。然而已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老，倘使父亲竟学郭巨，那
，该埋不正是？如果丝不走样，也掘出釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样巧事。
现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪文电是常有，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大，看过几部古书，买过几本新书，什《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童世界》咧，可以抵抗被埋理由多得很。不过彼时，此时，彼时委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”同埋下去，盖上土，踏得实
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