秦炯俊
《
头有心事
骡子》乍看让人联想到黄皙唤《去森浦路》和《壮士之梦》。主人公认为“自己从未融入其中”虽然身处首尔这座大都会实际上却被彻底排斥在外不是因为小说以这些人物为题材才得出上述结论事实上这类题材并不是黄皙膜专属而是20世纪70年代韩国小说共同特征。李沧东《头有心事骡子》之所以让人联想起黄皙唤《去森浦路》或《壮士之梦》是因为其人物设定相似都具有种所谓“阉割情结”特征。
《头有心事骡子》里启东与大杞可分别与《去森浦路》英达与郑氏进行对比大杞因为没买到回家票而与其共度夜叫美子妓女,也能跟《去森浦路》中妓女白花对应。另外小说描写
主人公在首尔过着浑浑噩噩生活而出现无法勃起症状以及后来克服阳萎恢复真正生活故事情节,也与《壮士之梦》情节非常相似。但是这种相似只是表面上相似。
们不能只凭表面上相似就断定李沧东第部小说抄袭黄皙啖。就算是抄袭判断抄袭是单纯抄袭还是创造性抄袭尤为重要。而且们都明白当们说“想法是……”时句子中“想法”其实就是在抄袭“他人、们想法”行为。对抄袭本身们总是用种轻蔑眼光去看待所谓文化、文学、创造、欲望总来说对这些乍看只能让人感觉茫然东西们只是停留在其表面没有进行更加深入思考。反省和思考这些现象时们要将“不可能存在独有想法”这种消极想法转变为“抄袭保障独创性”这种积极认识。有点儿罗嗦。总之李沧东《头有心事骡子》让人联想到黄皙唤作品既是事实也意味着李沧东开始就把如何摆脱黄皙唤小说影响当作小说创作岀发点并做岀努力。人物对象可能有些相似但审视人物目光却是完全不同。哪里不同呢……
句话来讲黄皙唤主人公们有确定归宿而李沧东主人公们则不然当然对于《去森浦路》郑氏来说故乡虽然已经不复存在但他毕竟还是个走在返乡路上人。《壮士之梦》里主人公“”结束肮脏首尔生活已经死亡生活在燃起向往健康生活斗志后这段时间“死去”生殖器也同复苏,这时“”彻底离开城市。那时首尔已经不适合人类居住甚至成没有“人”居住地方即使有人住也只是聚集在那里起堕落可以说它是使所有人堕落地方是要想恢复原有生机就必须尽快逃离地方。能够产生这样想法是因为还有可以逃避家乡。可是李沧东却无家可归。这不是更悲惨吗不是。李沧东说黄皙唤小说里那个故乡不是实体而是因为厌恶肮脏、堕落生活而制造出来幻象。这种幻象虽然是浪漫但并不是真实存在从这种意义上来讲在现实世界里越不可能实现越会衬托得更加悲剧。
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