“看
好安排必要
器械。估计作业本身有几小时也就完。
在现场看着。”免色说。
“当然也去现场。作业开始时间定，请告诉
声。”说。而后蓦然想起补充句，“对，昨夜那声音传来前们谈事……”
免色似乎未能马上理解说意思。“们谈事？”
“真理惠那个十三岁女孩事，
未停止。主人公在深更半夜连同虫声听得那个声音。但除这种细微差异，体验和这个故事模样。由于实在太像，以致险些惊呆。
挖出来木乃伊虽然干得不能再干，但手仍不屈不挠地敲钲。那令人惊惧生命力使得身体自行动个不止。这僧人恐怕是在念佛敲钲当中入定。主人公给木乃伊穿上衣服，让嘴唇含水。如此来二去，木乃伊能喝稀粥，逐渐有肉。最后回复得看上去和普通人没什
两样。然而他身上全然看不出“开悟僧”气象。没有知性没有知识，高洁更是荡然无存。生前记忆尽皆丧失，想不起自己何以在地下过那多年。如今吃肉，性欲也有不少。娶妻，做些粗活打打杂，用以维持生计。人们给他取“入定之定助”这个名字。村里人看见他如此形貌不堪，失去对佛法敬意。心想这就是历经严格修行、以生命钻研佛法之人最后下场？其结果致使人们轻视信仰本身，渐渐不再靠近寺院。便是这样个故事。如免色所说，里边明显反映作者反讽性世界观，不是单纯鬼怪故事。
至若佛法，岂非徒劳之举？此人入土敲钲凡百年之久，然未显任何灵魂，唯余骨骸而已，如此形容不堪！
（而若说起佛法，那岂不是虚幻无用事情？这个人进入地下敲钲应有百多年，可是什灵验也没有，只剩下副骨头架子，模样这般惨不忍睹！）
《二世缘》这部短篇小说反复看几遍，看得彻底糊涂起来。假如使用重型机械移石掘土而当真从地下出现“唯余骨骸”、“形容不堪”木乃伊，到底应如何对待才好呢？要负起使之死而复生责任不成？像雨田政彦说那样别轻举妄动，只管塞上耳朵切听之任之岂非明智之举？
问题是，即便想照做，那也不能仅仅塞上耳朵事。哪怕耳朵塞得再紧，也不大可能从那声音中逃离。纵使搬去别处住，那声音也难免紧追不放。何况，和免色同样，也有很强好奇心。无论如何都想知道那石头下潜藏着什。
偏午时分免色打来电话：“雨田君许可得到吧？”
说给雨田政彦打电话大致讲情由。雨田说切随怎处理。
“那就好！”免色说，“园艺业者那边，基本安排好。跟业者没讲那个神秘声音，只要求对方挪开树林里几块旧石头，挪完接着挖洞。事情突如其来，好在对方正好得闲，说如果可以想今天下午先来看看，明天早动手作业。让业者随便进来看看情况不要紧？”
说不要紧，随便过来就是。
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