故而慈圣皇太后养成
在武英殿视朝和象征性亲笔披红
习惯，但她性格又不喜轻易表态，只等群臣议论结束后做
锤定音。
结果十年来渐渐演变为朝议与廷议廷推相混合、内廷率领外朝大员御前议事制度，大部分国策都是如此制定，成为景和朝常态。
其实在国朝惯是因人成事，这种有利于朝政变通比比皆是，倒也不足为奇。又例如内阁大学士职，从法理上，国朝不设宰相，内阁大学士是天子身边秘书，不参与外朝庶务，属于翰林院分支，位在尚书之后。
但事实上，内阁大学士已经演化成秉持机要半个宰相角色，在现实中也常被中外当作宰相来看待。
却说李佑抛出会典这个隐藏武器，半晌不见珠帘后答话，渐渐地便感到，再没有新动静，就要后续乏力。
，瞥几眼立在身边不远处彭阁老，又掂量下轻重缓急，忍痛放弃挑逗彭阁老想法，重点还是要放在太后身上。
只见他举着会典卷五对着丹陛继续上前步，神色愈发肃穆，颇为义正词严地奏道：“此乃先皇钦定法度，未尝闻说本朝有修订之举。所以关于本次廷推，臣请依祖宗之制！治国者，必以奉法为重！”
与沸沸扬扬殿中不同，珠帘之后，却是寂静无声。
钱太后微微呆住，本来已经切尽在掌握，按着她设想步步发展。可是怎
也没想到，李佑突然搬出会典压制廷推，他花样为何总是无穷无尽！
大明会典最后次修订由先皇钦定，相当于常说“祖宗法度”。若实际操作中遇到不合用，可以加以变通，只能做不能说，更是不能公然否定祖宗钦定会典。
现在只是将对方打个猝不及防而已，只要钱太后回味过来，对他问话避而不答，不去谈论会典如何。只强行下令照例廷推，别人有碍于太后权势从，他又能怎阻止？本朝可是人治大于法治，法治很难扭得过人治。
“祖宗法度”四个字，连他自己都着重借用是“祖宗”，而不是“法度”。心里有点惴惴，不知道“祖宗”能顶到什时候。
现在，有人拿着会典来质问，又该如何回答是好？
换成别时候，钱太后也不用如此发愁，下不为例也好，从谏改正也好，都无所谓。但这次很关键，真是退不。
说起景和朝议事和廷推制度，在法理上也是个很模糊事儿，由习惯形成。本来君臣面议、朝议、廷议区别是泾渭分明，廷推归根结底是廷议种。
廷议、廷推模式简单说就是外朝做出公论抉择后，送与内廷批准。在这个概念里，部、院、寺、大是外朝，天子与辅政内阁是内廷。不过实际上，在内阁势大时，常常能够控制外朝廷议。
自从先皇龙御归天，慈圣皇太后秉政后，是为出面镇服人心，二是为强调秉政合法性，三是为显示勤政，所以她不敢按照国朝传统上君臣相隔模式治国。
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