讨论完李佑本人，还得继续讨论诰封恩荫。各种封赏中，给*员本人
叫做授，给还健在父母正妻叫封，给故去叫做赠，给子辈叫荫。词各不相同，意义也不
样，不能乱用。
当然，这些赏赐中最核心就是*员本人品级，*员本人品级越高，封、赠、荫档次也越高，所谓人得道鸡犬升天是也。
李佑正妻没什
可讨论，妻以夫贵，诰封为宜人，在民间俗语里可以称作五品诰命夫人
。但关于对李佑长辈封赠，又引起不同意见，应该是诰封到父辈，还是追赠到祖辈？
最终朱放鹤锤定音道：“李大人救
高皇帝祖父上三代陵寝，酬功也该追溯到他祖父上三代，如此方显皇家知恩！”
胡尚书和潘大人便都不反对，接下来议论死人如何追赠，活人如何诰封。这方面礼部比较专业，朱部郎继续发表意见：“若李辅世授正五品，以此为准，故去祖先追赠品级应当升高，健在父母辈却该照着五品下调。”
加俸这项，奏请赐食品禄，如何？”
潘、朱二人均点头道：“可。”
俸禄多寡不涉及任何实际品级，在官本位里无足轻重，别说赐食品禄，就是赐十个品禄又能怎样？再说李佑功劳又大又虚，与赐品禄这种奖赏相当般配，说出去好歹有品两个字。
朱放鹤忽然又冒出句：“品俸禄虽多，可惜李佑这两年领不到啊。”
“官位品秩方面，潘部郎是吏部，有何见教？”胡尚书问道。
这倒是惯例，方面照顾死者为大、祖先为大观念。另方面，已经死掉即使追赠到品又能有什实际影响？而活着就该稍微压压，留出去世后追赠余地。
潘大人身在吏部，自然对各种品级如数家珍，当即说出想法道：“可如此奏请，李大人高祖以下三代，追赠三品嘉议大夫。李大人之父可封正六品承直郎。”
嘉议大夫和承直郎都是文官相应品级散阶，而这些不具备实职意义散阶常常被拿出来当作追赠诰封名号。
朱放鹤提出异议道：“李大人之父不宜为同文散阶，不然李大人何以自处？换作六品兵马指挥，左右只要有品级就可以。”
胡尚书和潘大人对此很无所谓，虚衔是
潘大人早有腹稿道：“如此大功，至少要升品，授正五品官职，非如此不能酬功。”
其实从另个角度看，李大人在当六品官时立这个大功还是挺吃亏。若此时他已经是二三品大员，那救下祖陵龙脉后，估计朝廷在官位上赏无可赏，只能封伯爵酬功。可惜啊……
考虑起钱太后态度，胡尚书皱眉沉思半晌，“李大人方至江都半年，不宜另迁。奏请授予正五品扬州府同知衔，其他仍兼原职如何？”
潘大人不置可否，朱放鹤插话道：“暂且如此奏请，到朝会上再议。”
正五品基本盘定下，其他勋位散阶都好办，勋修正庶尹，阶奉议大夫，都是与正五品搭配。
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