信仰初生——神迹频现信仰大兴——与世俗权势结合——分裂衰落或者彻底世俗化，这四个阶段，古埃及神系、希腊罗马神系、佛教都是如此，不过
指
是宗教意义上佛教而不是哲学意义上。而
贯道与犹太教，却有总总迹象表明他们信奉其实与教廷所信是同个神，只是世俗表现形式不同，也同样经历着这四个阶段。喔，对
，还有你们东方道家与天庭信仰。据考查，你们东方信仰应该是在上古时达到顶峰，甚至连当时黄帝、尧舜禹等统治者都是半人半神或者最后飞升成神，神明甚至直接参与世俗战争。但周朝之后你们神却越来越不介入世俗，只是保持个超然位置，历代帝皇都要祭天祈福。到明初，甚至有位皇朝大祭司斩断仙凡之路说法，是不是这样？”
“你说得不错，据所知。当拜神者信仰并不虔诚，而是包含许多世俗欲望与杂念时候，神所接收信仰就会不纯粹。就像收获掺沙米，必须先过滤遍才能食用。”对于信仰方面研究，王宗超也绝不是外行。
杜莫斯康连连点头：“你正好说出推测个最大可能。实际上随着人类社会发展，尤其到文化复兴工业g,m之后，人心已经不再纯粹，很少有毫无保留去信奉神人。最后批虔诚信奉主大概只有社会最底层，没有任何文化民众。但可惜教廷肆无忌惮欺骗与榨取已经将这块最后信仰阵地挥霍殆尽。如果收获米是小半掺沙还罢，但如果绝大部分是沙子，米却只有寥寥数颗，那
不收也罢！《圣经》中上帝所爱，最理想人类就是吃下智慧果前亚当与夏娃，未尝不是蕴含这层意义在内。”
“你所提供这些信息，对于们有很大帮助。”王宗超对此再次表示赞同与肯定，又特别问道：“对于古埃及神系，特别是太阳神与阿努比斯，你有什研究发现？”
他与齐藤都已被阿努比斯惦记上，这可不是件好事。他最初到欧洲时还直屏蔽气机隐藏自己存在，但对抗血族长老时却已全力以赴，顾不得这节，也不知道对方是否会觉察到他存在，又会不会采取什行动。
“古埃及神系早已衰落，如今在那处地域上生活民族甚至与古埃及人没有什关系。据所知，现在那带沙漠深处还有个信奉太阳神民族，人数大概只有几十万人，也就是你们所接触过守护族。至于阿努比斯，则完全可以说已不存在信奉者，甚至在后来埃及神话中，他地位还跌落到‘冥界守门人’而并非‘冥界主神’位置。不过阿努比斯有点与上帝不同，看得出他并不是主动淡出，也不甘心失去信奉者，而是直在努力恢复他信仰。如果你对这些有兴趣话，这几十年来收集各种资料与研究结果，都可以交由你带走。”
王宗超再次称谢，他打算把资料转交给齐藤这个专家，结合已掌握信息，看看能否研究出
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