在这个社会中层偏上
文化中，甚至有着‘为臣不为奴，’说法。最多也就是浅卖人格位，仅仅只让上司能够
解自己情绪。不让自己完全掌控自己全部思想——
新移民和当地截然不同家庭教育文化差异。
可以解释为，清末m;主主义g,m历史进程，以及五星区新m;主主义g,m历史进程。对整个东亚人口起到广泛影响。接受新思维，驱逐出去就很困难
面对卢穹人格位政策，来自亚洲大陆平民，虽然没有采取明面上,bao力抵抗，但是对沦为清式奴才，处
东亚这些大家族就没有像今天这
唯才是举国。
子在太阳历20年开始，南洋地区寒门力量就在不断崛起。大量来寒门民众在网络上能得到不下于高层知识教育。
大学这道门槛也不复存在。在网络上能参与课程，能参与和大学生
个级别考试。而进入大学和没有进入大学唯区别就是是否有导师渠道引导。在太阳历三五年，南华寒门大部分再生者，已经是股相当强社会力量。他们集中在公民这个阶层中（底层是平民），掌握社会生产，同时也是社会高层管理社会不可缺力量。
但是35年之前，南华社会阶层还是稳固。高层还没有理由对中层进行妥协，高层依旧可以通过旧社会模式，削弱中层可能出现高组织性政治力量。但是随着战争到来，旧体制不适合现代冲突。必须采用新体制来应对，但是在新体制下，中层束缚被减弱。南华高层认为与其排斥，不如快速吸纳新鲜血液，故有寒门势力全面崛起——
寒门崛起并不代表庶民力量崛起。在这个过程中，类似于三国时，中层大量有能力人被任用，但是最底层则被国家体系更强压榨和支配。
在和平时期，努力汲取知识人，在此时开始升迁。在和平时期知识量不足穷人被支配到前线，而小富人则是财富严重缩水，而维持社会职能有着重要作用人，被国家保障地位——
在这个过程中出现这样现象。
在太阳历30年之前，南洋社会话语权中南阳本土人依旧有着定话语权，而现在这些人话语权大幅度缩水。取而代之是从大陆迁徙而来寒门势力。
这些从大陆迁徙而来人，多多少少受到五星盟g,m文化影响，纵然因为权力争夺从大陆败退。但是思想变革是潜移默化。要优于当地未变革文化。在整个和平时代，这些寒门家庭对教育投入大于南华本土，而对劳动和知识态度也高度重视，将其看成根本。而不是像南华本土，过重重视财产和商业人脉——
南洋率先发起人格位新资本主义制度，依靠强力，推行这种制度。从而流毒到整个世界。但是极其讽刺是，作为南华军z.府力量根基，南化联盟从大陆地区带来大批民众，对出卖人格位非常谨慎。
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