马华明走出实验室后，看到实验室外外
葱翠山岭，（这个实验室是中朝长白山地区）默默地发呆，直到
只画眉落在
他面前，他才缓过神来。这些鸟儿很显然是把他当成树枝。
当他扭过头动下，这只鸟受到惊吓逃跑。面对逃跑鸟。
沉默司马华明突然爆发，开始破口大骂：“无知且狂妄。自视高绝。给你们亵渎人类勇气”
司马华明对着大山阵痛骂发泄。
在这个任务中，相对于其他五位少将，现在晓峰各种占尽优势。只要理智前进，那就不存在任务失败问题。所以他现在谩骂，并非因为自己任务成败，而是对这个世界愤慨——
，但是在医疗科技大变革后，并非如此。
延寿是社会每个人都想要权利。但是某项权利如果没有责任对应，那
这项权利扩张就得不到保障。以延寿为例，如果人类多出来生命对社会毫无产值，仅仅是增加个人退休后自由时间。人类延寿后那反而会成为社会负担，让延寿无法继续。只有多出来生命对人类文明发展有用。延寿才会得到强大社会经济动力支持。这和女权是样。只有女子参与社会劳动，产生产值，自然会以后说话分量，女子权利自然会保障——
话题回到基座理论。
所有跨时代人体，比如说人机结合，记忆储存，芯片辅助思考，在早期都或多或少存在这些安全隐患。这些隐患是绝对不能出在人类文明根基上。也就自然人成长阶段。
只要根基稳定，当人类社会科技运用出现错误，人类基座时期成长新生代加入新生代，会对隐患造成影响缓慢矫正。
每项技术都意味着正反两面，取决技术好坏是人。
但是演变军官内还有句话——“科技坏选项，
们往往会情不自禁按照自己欲望为其辩解，然后宛如解开枷锁样肆无忌惮
如果在二十多岁就开始人机融合，万出现不良影响，整个社会人口结构从二十岁开始就出现错误。这就是重大问题。而现在这个世界生化人科技，很明显就违背基座理论。
要是在人类濒临灭绝战争年代，违背基座理论尚且情有可原，而现在这种和平年代，对技术如此激进，这就充满自毁倾向——
司马华明在地下生物基地实验室中，看到群群工作有条不紊生化人，在生产线中拿着电子操控版操作，并且调试各个培养仓认真态度。这个场面让司马华明毛骨悚然，这些生化人，已经形成，生化人生产生化人社会循环。旦这群生化人觉醒，发现自己作为个特殊群体，不被这个社会容纳。现在已经劣化自然人社会，到底能不能承受住这个劫难呢？
饶是晓峰见过多场核战任务，也不得不惊叹，这个世界人类社会是作死到什样子。
可以说：在这个世界卢安求生欲有多强，这个世界另个面，某些人造孽胆量就有多大——
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