话题回来，宇田和云念进行幕后谈话
时候。
在北太平洋，深海基地中，
位身穿巫女服装女士正在素雅坐在
这个整个海下基地中唯可以称得上是宽敞房间中。
这位女士代号“秩序”名妙茜，是浦东事件后，蛇部晋级神眷者。在外貌看起来比浅空要大，大约二十三四岁模样，但是其实上是浅空后辈，也是和浅空样属于国内中立派系人。
当然她中立原因和浅空不样。
浅空是实力绝对强劲，无论个人武力，还是手中军备力量，都能保障自己中立。而妙茜在五位神眷者中属于很逊色，而妙茜不同。她中立非常困难，在政治中，她直保持和浅空同步——
至于这种超级动员制度在华夏很长段时间是看不到。——定程度是封建幕僚制度。
当然随着另条时间线文明近乎灭亡时候，这种制度在统治集团放弃幻想且务实时候，被用出来，最大规模发送基层力量。淮海战役对国民动员力度，直追战国后期。
而这种制度也造就后面百年时间，东亚大陆中国和边缘其他儒家文化圈国家，在民众文化方面有着明显差距——
商鞅立木，欲行新法，必须去信于民。高层专政权威，来源于基层默认高层政策正确性。
幕府则是，底层社会话语权根本不算数，只能靠着高层能说话算数能力，才能解决成社会问题。
在十分钟后，在浴池中泡够浅空披着浴巾走出来，
浅空对妙茜说：“浴池
用好。你要去用吗”
妙茜摇摇头。
浅空将自己头发梳理，同时问道：“你是为军方东进决策事，而来。”
妙茜
即使是日本基层对高层严重不满，也只是想用下克上方式，威胁上层解决问题，而不是自己当家来解决问题。日本二二六事件，就是如此。日本政变军人能够威胁高层，却没法直接变为高层统治全国。最终失去高层（天皇）支持，直接政变失败。而中国文化军事力量在变革时期就展现出另种姿态——
这种文化差异，在方方面面都能体现。
在社会舆论上，日韩台湾社会媒体自媒体可以随便说，哪怕是造谣，说错，诽谤，后果也非常轻微，因为言论自由。但是说话可以不负责任，也代表着说话没有公信度。
在中国大陆，媒体和个人说话说错造谣，z.府会查，旦造成不良社会影响，直接刑拘。因为相对于日韩幕府式文化。在商鞅式文化下，传媒着者说话是能够造成社会后果，必须被有效管制，这看似伤害言论自由。但是中国民众言论是能够撬动利益板块——
两个类型社会差异性，卢安在这个世界上是花费十多年才算是理清这两个社会关系。当卢安理清关系后，感觉到非常无力。——在这个世界作为巨头发言非常容易，但是作为真正单体小民组成社会集群传达自己声音，很难很难——
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