汉斯恍然说道：“在当时你们认为自是中央王朝，以人为本
范围不包括
们。而且，这种以人为本，在当时，们是你们视角中世界边缘人。不在大义覆盖范围内。”
李三祥点
点头，抬头看看看星空，随后说道：“在当时们将科技斥之为奇技*巧。因为在当时们视野中世界中，农业科技们已经发展到东方世界顶端。而那时候，因为不解工业时代是什
，所以科技不是主要。完善当时现有农业文明道德体系，来维持统治稳定才是必要。所以在当时科技被大义忽视。而现在，”
李三祥低头看看汉斯说道：“1840年后，们视角中世界陡然变大。你们是们视角中新多出来人，们不得不承认，们必须要和你们交流，而不是之前，那样可以不相往来，进行无视。所以大义范围扩大。必须交流，且要和你们平等交流，工业科技是不可少。所以研发科技及成符合大义行为。
当然当时当时们还在思考，除科学之外，符合大义行动还有什？比如说自由，m;主，君主立宪，以及文字拉丁化，等等
样子。——这就和打电子竞技游戏时，
方大优势，方大劣势，大优势方往往不是劝降对面，而是“鼓励”对面不要逆风投。如果逆风方真雄起，用蹲草丛方式，开始人头反超，那原本优势方绝对改态度，隔着屏幕将cnmb喷出去。
不过两人就这个共同话题，继续深入交谈，很快就聊到东西方哲学。汉斯从西方希腊哲学和德国哲学，介绍唯心和唯物。
随后汉斯对李三祥询问东方哲学唯物？还是维心？问题。
李三祥微微思考番，给这样回答
李三祥：“唯物和维心，概念，是西方哲学思维解读世界世界观。而东方以孔子派系哲学是建立在‘人本位’基础上。你可以理解为‘唯人主义’”
汉斯颇有兴趣，用中文说道：“以人为本。”
李三祥笑着点点头说道：“是，这种世界观逻辑是这样。
在眼中世界中，是人，你也是人。生活在这世界，你也生活在这个世界。们之间相互能影响对方在这个世界生活。在中国哲学中，让自己所看到世界里人都很活下来，是必要。有时候必须做出不计个人利益决定来保障这个目。而这种行为叫做‘义’。而们所说‘大义’也是如此。
凡是有利于这个目，行动，都是符合‘大义’。而无关大义，是可以忽略。但是这是有局限”
李三祥看着听着很认真汉斯说道：“这个局限就是们视野界限。三千年前，们视角世界只是河南，们以人为本，其实只是以们视角内所见到人为本。而不是以未知地带可能存在人为本。然后们以人为本范围逐步扩大，扩大到整个中原。再然后，在四百年前，们遇到你们。”
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