这就是“心锁”，深藏灵昧之中，外力难入，除非……
除非“述之于理，显之以象”——说明白点儿，就是要把隐性
束缚显化出来，并进
步稳定住，形成可以感知、描述、触碰“外象”，才有那
点儿可能。
是，这就是余慈现阶段打算。
若是其他修士，面对浑茫不明所谓“心锁”，九成九都不知该如何入手。
就是那些专注于心神修为大能，就算心知肚明，想要述之以法理，显之以外象，岂不闻“言不及义”？
至于“名相”，则是世间万物结构形态，类于造化法则。
然而这不完全是客观存在，而是耳之所闻，目之所见，心之所感，亦是经灵昧作用，与真幻相关，甚至与动静、阴阳、道德都有关系。
看起来非常复杂，其实细究来，倒也简单。
因为像是东方修行界区分天、人、天人这样分类，在佛门是没有。
佛门体系中，应根本之法，莫不由心而发，也就是万事万物法则，都要从“心”中走遭，讲求是入得、出得，出入之间，就形成以“灵昧真性”为中心复杂理论结构。
元机会，直接改易天地法则体系，撑开片空间。
这可谓是釜底抽薪手段
。
可现在想想，辛乙眼力虽是精到，却因为不知前因后果，做出判断有些相当然，当然也不排除当时他“说客”身份，带来“夸大其辞”效果。
此刻余慈沉下心来，不只是从“天人九法”，甚至还从佛门体系角度去考虑，有不懂地方，就问“杨祖”。
这位虽然已经是不再是开派祖师，而只是场幻梦所化“接引”，但见识广博，些概念性东西，包括玄门、佛门最高层次奥妙，简真是信手拈来，无所不知，以至于余慈都怀疑，是不是上清宗存在太霄神庭内部经文典籍，都已经被这位给消化。
错非是“真文道韵”级别无上神
辛乙认为“枷锁”是在人之三法与天人三法上，正凸显佛门体系这门特性。
从这上面看，十方慈光佛加持也好、禁锢也罢，最终落脚点，肯定、也必然是在“灵昧”之上。
如果余慈是剑仙，倒好办，心剑发，斩枷落锁，量十方慈光佛也拿捏不住。
可惜，承这宏愿，余慈想把剑意纯化到那种境界，根本就不可能做到。
至于请人帮忙，就算曲无劫复生，面对他变幻万千，与灵昧浑化处所谓“枷锁”，最大可能还是连人带锁块儿斩。
之前段时间，余慈就是这潜心琢磨。
现在，已经略有所得。
十方慈光佛宏誓大愿，作用于他身上，隐性自然就是困锁住他修为境界“枷锁”，而在明处，就是平等珠和心炼法火。
二者为“平等”，为“差异”，其实就是展现万劫不易真性与千变万化名相之间相互作用。
按照余慈现在理解，粗略来讲，所谓“真性”，用天人九法理论对照，就是灵昧。
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