元始魔主
情况，已经让人明白，闭合体系在最后，是没有前途，神通广大如元始魔主，也要受到冲击。所以余慈更倾向于玄门法度，开放、松散，可以拓展，也可以接入……
他只要注意思路差异，宏观与微观、个人与神主，两个思路可以同时存在，但绝不能混淆。
对神主而言，混淆
，就是根本错谬，再也扳不回来。
那
，现实矛盾就出现。
他矛盾之处就在于，他远远不是元始魔主那般，可以站在宏观尺度，俯瞰宇宙万物运转大能，现实迫切需求，使他必须具备基本“倾向”选择。偏偏两种道路折中是不允许，因为这关系到他修行前路。
那，只能在根本道路所允许尺度下，做
番调整。
山居中“缓冲”联系，确实是天差地别。
可在神主位置上，这看是不合适。
余慈也曾偷师元始魔主，他很清楚地知道，神主视角，很大部分是宏观视角。从宏观尺度来看，幻荣夫人与魔头，真都微不足道，真界幻荣夫人，威能神通不可思议，可如果扩展到更广袤宇宙中，绝不是独无二。
但更本质，也不在宏观微观，而在于是何等参照。
在平地看，大山巍峨，高拔万仞。
这种时候，他应该庆幸，涉猎很多。
当思路清晰，本质明确，用什样方式、什样平台，其实都没有问题。
余慈不认为他有另辟蹊径见识和能耐，模仿就是绕不过去必要环节。
那，模仿谁？
答案已经很明显。
可换个角度，平地和大山，都是土石聚合而成，又能有什不同？
从余慈所处环境来看，幻荣夫人战力不可或缺，但从神主层面看，个连信众都不是幻荣夫人，与血海中翻涌魔头，又有什差别呢。
“信”与“不信”，仅此而已。
至于道经所云“有无相生”，或言述此状。
当然，余慈本人也就在微观层面，也有
与非差别，妄言诸法无别、有无，天地不仁之类，时刻都要玩高境界，未免太可笑。
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