这是黄泉夫人
记忆没错，但比之正常人，似乎要“薄”很多。
记忆脉络看着很连贯，但里面应该还有些别什
东西，却让人用近乎完美手法裁去
，剩下只有不涉情绪、思维纯粹场景，不影响主干，又与后面“风格”
脉相承，只有仔细品味琢磨，才能发现。
尤其是余慈已经看过她北荒时期记忆，相比之下，婴幼年、乃至于早年修行时光，都显得特别短，也比较粗糙。
至于转变契机，是在
说到底，就算是名闻天下智者，初生之时，也与其他婴孩无二。
可是很快，余慈便又发现熟悉“风格”。
刚出世婴孩儿谈不上什思维，但基本情绪四本色，即喜、怒、哀、惧还是应该有，至少要与生理反应相匹配。
可是……没有！
余慈也是洗炼过阴神，对照自身情况，他那份记忆怎说也是具备着几种简单“色调”，那是基本情绪对外界形成反应，慢慢变得丰富多彩起来。
摇摇头，最具吸引力，不是什玄理佛法，而是真真切切实例。
更明白地讲，能让个器灵抛弃根本，又有哪个会比“同类成功”更具备说服力呢？
必须承认，赵相山选择事例非常到位。
大黑天佛母菩萨……照神铜鉴！
如果说前面猜测还只有六七成把握，现在至少要再加两成。
余慈琢磨着赵相山话，问起：
“刚刚你说，太虚青莲法袍是三尊教教产，后来转给魔门东支，当时周颐没有带走？”
赵相山应道；“堂堂大宗修士，也是要有些脸面。”
“可是器灵也没有再归位。”
“是，这殊为可怪。”
这也是个自
学习、成长过程。
可在黄泉夫人记忆里，从头到尾，观照依然只是纯粹观照，范围固然随着生理上成长而扩张，细节愈发清晰，却始终是那唯个色调。
难道黄泉夫人自出生以来，便能具备“无别有情”之心吗？
余慈时为之悚然。
可是查阅数年记忆之后，他发觉不对。
剩下部分，就需要实实在在证据来填补。
余慈回神，直接去复查黄泉夫人记忆。
这次，他不看后面，而是从开始，即从黄泉夫人降生之时看起。
换常人，幼年记忆，恐怕尽是片混沌；就是修行有成，洗炼阴神，挖掘切记忆，却还要受婴幼儿感官局限，记忆往往都限定在较狭小范围内，听、嗅、看等等信息，都与成人有定差别。
在观照范围上，这回黄泉夫人总算没有超纲。
“确实很怪。”余慈嘿然笑，“器灵慕道而去，连自家根本都不要，是认为不需要吗？”
“至少当时信息是如此。”
余慈不再追问赵相山，而是仰起头，看高悬血海之上明月。
照神铜鉴与他相伴数十年，几乎没有刻稍离，多年祭炼下来，每道纹理都深印在心。
他可以肯定，里面没有任何灵性存在痕迹。
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