黄泉夫人就像是现在
他，进入
“别人视角”，完全抽离于世间之外，持
份特有情思，进行观照。
所不同之处在于，余慈情思只存在于“现在”；
而对黄泉夫人来说，情绪思维便在那里，无论时间怎样流逝，均独立不改。
千年之前是这样，千年之后亦应如此。
余慈想到件宝物，是当年薛平治给他那件忘情宝扇。此时应该已经丢在少阳剑窟内，不知给谁捡去。
也许黄泉夫人记忆中，本来是有情绪、思维存在，可是在移转灵枢之时，自然就“内聚收缩”，完全投注到当前核心问题上去。
这是怎样控制力、又是怎样本能啊！
而且，这还带来另个问题。
世人所谓“情景交融”，可以这
理解：
无当时之环境，自然没有当时之情感思虑。
余慈想起扼死黄泉夫人之前，那份独特情绪感受；又想起赵相山刚刚所说句话：
无别有情之心，世间唯她人而已。
现在非但无情，连“思维”也没，又算什？
明明是在自家心内虚空之中，余慈却觉得心头隐隐生寒。
他再顾不得其他，心神切入黄泉夫人灵枢运转深处，要看个分明。
在清晰分类之下，真非常好找，可才看小半段，余慈便觉得怪异绝伦——
好像，全是别人……
他意思是，看黄泉夫人记忆，就像看出大戏，你能够清楚地知道，当时情境是怎样、戏中人干什、有怎样喜怒哀乐。
可是，这份理解是“余慈”，而不是“黄泉夫人”。
黄泉夫人是怎想？
宝扇之上有言：太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在
辈。
余慈无论如何
三十年前余慈和现在余慈，面对同件事，其思维方式、生发情感，与现在相比，肯定有大大小小差别，正是“此时也，彼时也”。
就是这些差别，才有人之所以为人情感思维变化、起落，才能获得种种不同体验和经历。
可在黄泉夫人这里，“情”、“景”，还有“思”，好像完全是分开。
情绪是情绪，思维是思维，当时环境，也仅仅是个环境。
恍惚中，余慈便有这份感觉：
便在这里，熟悉，至少可以称为“生命”感觉重新显现。
所有情绪，或曰灵性，都融在生机之中，除此以外，再无牵涉旁移。
这刻，如果黄泉夫人冥冥之中还有意识，那：
除生死，再无他物。
察觉到这层面，余慈也有所悟：
就现两人同时看戏，戏台上唱作俱佳，而在你身边看戏人面无表情，永远不可能知道她在想什。
不……不止，应该说，身边根本就是片空无。
余慈能透过黄泉夫人视角，知道当时发生切，唯独不知道作为切核心，黄泉夫人所思、所想、所感。
就像是面镜子，可以映照出大千世界，本身却无思无感。
这怎可能呢？
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
