大约是出
生灵魔化之事，止心观中并不平静，无论是外室弟子还是挂单道士，都是议论纷纷。余慈回居所
路上，便有两拨人拦着他讨论，有忧虑也有兴奋，和惯常安逸氛围大不
样。
余慈心中早被解良所说“物象”和“心象”占满，也不与人多说，早早回来，便在静室中坐下，开始仔细揣摩解良理论，此时，他脑中灵光闪烁。
刚刚解良说到要对自身全盘把握，他心里便是动。那时候他想起是天裂谷下，叶途讲述“同心圆理论”。
当时，叶途将神魂由内而外分为元神、隐识、显识三部分，又将洗炼隐识作为进入通神中阶，成就阴神标志。当时他大意便是：要认清隐识中存在诸多欲望和情绪，使里面隐藏庞大潜力，真正为
所用。
叶途讲述仅是神魂层面，而解良则将“自”作为不可分割整体，两人讲述范围不样，可是，内里精神是致。
景象法’，都是典籍教给你固有定式……”
说到这里，他又皱眉想半晌，终于举出个好例子：“那些固有定式，是找个模子‘套’进去。而接下来你要存思心象，却是根基于自物象，是要从物象上‘生’出来。”
看余慈连连点头，解良却没那
乐观：“理解容易，做起来难。你务必要破除先前执念，打破定式，否则，前面基础，就是你最大障碍。”
余慈应声时候，不知不觉二人已到止心观前。
此时天色已经入夜，余慈看到，观前点起气死风灯，人影杂乱，不知在忙活什。
言以蔽之：就是洗炼！
叶途说过，门合格长生术，必有其独特“洗炼”之法。而就余慈理解，所谓“洗炼”，其实就是种自认知。
在神魂层面，要认清隐藏在灵魂深处欲望和情绪，使合者用，不合者去；而在“自”层面，从物象“生”出心象过程，也是个对“自”充分解，深度把握过程。
两相结合，余慈便明白，《玄元根本气法》发端在何处，应该如何入手。
通晓道
远远地看到宝光人影，小道士也看到他们，忙迎上来，先和解良见礼，随后便诉苦道：“刚刚在观里，有只耗子发狂咬人，可能沾染邪气。师傅说，怕是有个极强妖魔隐身在附近，要观中戒备呢。”
余慈和解良对视眼，都想到那只被魔化乌鸦。
实力强劲妖魔，气机影响十分厉害，又因为和修行界格格不入，便自觉不自觉地挥发出邪魔之气，改变周围环境以适应自身需要，些比较弱小生灵缺乏抵抗力，受邪魔之气侵蚀，要死去，要就发生变异。变异生灵大都凶残好斗，生命强度大幅提升，但寿元缩减得很厉害。
现在来看，周围出现妖魔几乎就是确定无疑！
听到这消息，解良自然要去找于舟商议，《玄元根本气法》之事，也暂时放下，余慈只能先返回自家居住院落。
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