昨天解良走后,他也好好地考虑下,该如何下手。
苦思之后,他思路却是跳开贯气法本身,从另个角度切进来:他在想,《玄元根本气法》是解良自创法门,必须带有其强烈个人特色。所以今早上,余慈特意去求见于舟,请教有关解良性情,包括昨晚听到所谓“四部法门”之类信息,只觉得大有收获。
在离尘宗,有部根本典籍,名为《天府玄微通真九度经》,也就是余慈在同德堂所见“无量诸法”中第位。
这部经文博大精深,诸多观经者,因为机缘、性情、心智等因素差别,对经文理解也有差异,随着时间流逝和传承延伸,慢慢地,虽是修炼同部经籍,但宗门已经形成几路不同修行方式,其中最具代表性,就是所谓“四部法门”。
道德、学理、戒律、实证。
余慈漫步在雪后山林中,清冷空气拂面而过,胸腔内却是火热,且正将热力源源不断地输往全身各处,让他在寒冬早晨也兴奋着,脸颊等裸露在外皮肤也全无冷意。
伸出手,用力合握。虽然内里空无物,余慈却觉得收获满满。
解良昨夜便告辞,直接前往天裂谷线,但在临走前,他再次确认:当余慈掌握贯气法后,便有资格到他那里学习《玄元根本气法》,得传正宗玄门先天炼气术。
以解良性格,这就是个承诺,并不会因为于舟老道那些设计而变更。
余慈深吸数口凉气,让自己火热情绪降温。可以说,现在他和长生术只隔道窗户纸,却绝不能认为这层纸可以轻易捅破。他虽然不认同老道某些理论,不过有点,他是非常注意:
其实,以上四者,在漫长岁月演化中,已经不再只是基于经籍理论修行方式,而是四个相对独立,具有完整体系、鲜明特色长生理念。
道德部,得道之“原”。其尽览天地人心,遵自然之法,循人心之规,完满而至超凡脱俗。追求是最本初、最朴素道德真解。
学理部,得道之“纯”。其追索天地自然、万物人心中最纯粹之理,斩却切物形缀饰,只取“理”之物,视之为道之终极。
戒律部,得道之“正”。从最小处入手,从眼前处入手,不追求那些缥缈理念,只以清规戒律为纲,步脚印,使人在不断完善中,契合大道。
实证部,得道之“
长生从无想象,只有践行途。
虽然希望在前,但余慈还必须先落脚到现实中,直视眼前困难。
贯气法!要想获得那《玄元根本气法》,还是要先过贯气法这关。
昨天在显德殿,他也看到。满殿外室弟子和挂单道士,其中不乏修行二三十年,阴神有成高手,但当场尝试时,却没有个能做到解良提出标准。
余慈也试回,第遍清心咒当然没问题,但第二遍刚起笔,神意元气就与符箓附灵回路产生冲突,符毁气散,直接尝试贯气法,就是这个结果。
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