穷唐长得不像牛，但确实有些像老虎，只是要比老虎小许多。也没有猬毛，皮色漆黑。其软肋间有骨头突兀横长而出，用力跳跃时腰腹收缩，骨头便支出得更加明显。这支出
骨头将两边外皮撑开，真就像展开
两片肉翼。所以穷唐并非真会飞，而是它本身纵跳就极为迅捷高远，再加上骨头撑开外皮，让它在纵跳时起到短暂滑翔作用，看着就像在飞。
个体型不算小兽子张着血盆大口，纵起后再凌空急速飞扑而下。这情形让秦笙笙和王炎霸时间难以反应过来，摊着手只等穷唐下
臭。”王炎霸终于也有所发现。
“这就对，人世间如果有什
不知地狱不怕阎罗，那只有兽子。而世上有什陷在阎罗殿道里还能循着
们踪迹朝前行，也只有会嗅味兽子。”齐君元下定论。
王炎霸听齐君元这说，便想都没想就把“孽镜台”给撤，因为事实表明这设置根本不起作用。可他就没有想想这兽子因何而来，是不是什人带来。他也没有想过自己将幻境撤，虽然可以看清后面是什兽子，但带来兽子人同样可以看清他们。
“啊，小老虎！”秦笙笙眼快嘴快，但并不意味着她就能认清跟来到底是什。
“不对，老虎怎会黑乎乎？是狗，听它嗓子里哼哼，和狗样。肯定是虎头狗，波斯人带入中土。”王炎霸以那兽子哼哼声为证据驳斥秦笙笙说法，但他却忽略这种哼哼声响般是兽子发起攻击前才会出现。
“当心，这东西会飞！是穷奇！凶兽穷奇！”齐君元发这声喊时，对钓鲲钩就已经出手。
《山海经·西山经》有“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”郭璞注《山海经》时，亦诗赞：“穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以名，号曰神狗。”
而明朝张岱《夜航船》中对穷奇定义为“名曰穷奇，名神狗、其状如虎、有翼能飞……逢忠信之人，则啮食之；遇*邪之人，则捕禽兽以飨之。”
除这三种描述，其他古籍资料中穷奇还有另外描述，但种种描述各不相同。就上面这三段文字可以看出，人们对穷奇认定存在着很大偏差。为什呢？因为著作者所见到、听到不是同种野兽。特别是《山海经》和《夜航船》中所录，有个最大差异处就是前者没提到能飞，而后者则说能飞。所以后来有人总结，《山海经》所录为穷奇，《夜航船》所录为神狗，而郭璞注《山海经》时则是将这两者混为谈。
齐君元他们所见肯定不是上古凶兽穷奇，因为这种兽子在商纣之前就已经灭迹。不过他们见到倒真有可能是神狗，种由狗和其他什野兽杂交而成品种。这种似狗非狗动物在唐朝末年曾出现过多次，当时人们都说此怪兽出现是老天预示唐朝将灭，所以民间将这种动物又叫穷唐。
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