什
叫三代之治呢？就是夏商周三代
王道政治。
朱熹说：“尧、舜、三代自尧、舜、三代，汉祖唐宗自汉祖唐宗，终不能合而为
也。”
也就是说，周秦之变以前和周秦之变之后，是完全不同历史阶段，不能捏合到起。三代之治“天下为公”，而郡县制时代政治都是由私心和私欲支配政治：“千五百年之间，正坐如此，所以只是架漏牵补，过
时日，其间虽或不无小康，而尧舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝日得行于天地之间也。”即使汉高祖、唐太宗也不过是私心，出于人欲
和互助。“他们之间可以互相借贷，帮助彼此之间解决许多困难，在这相互支援过程中，同样地会产生正义情操和社会成员之间相互感情。这种感情很快地就会被转化为对社会本身依恋。例如，遇上残疾或是疾病时，邻居会来援助。”[25]
其实商周封建制也正是这样，在小共同体内，有灾难人们可以相互救助。《孟子·滕文公上》中说：“死徙无出乡，乡由同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”
和中国周代不样是，欧洲除庄园之外还有教堂，这是个天然慈善机构。遇灾难，每个教堂都负责照顾本教区老弱病残，成救济所和寄宿所。“教会慈善活动是中世纪西方公益活动典型形式。”[26]
因此欧洲在中世纪，虽然偶尔也会发生大面积灾荒，但不会出现大面积流民。因为庄园和教堂会把大部分灾民固定在本地，不会成为全国范围内破坏性力量。[27]
四
欧洲历史上没有大规模起义另个原因是，农奴和庄园主之间如果发生冲突，会有定申诉或者妥协空间。
农奴和庄园主发生冲突，可以向更上层领主或者国王请愿。欧洲国王们王权是脆弱，国王也需要依靠普通百姓力量来与贵族博弈。当内部矛盾发展到定阶段时，不同利益集团会坐到张谈判桌上来协调各方关系。
但是，秦以后中国社会高度元化，并具有高度刚性。农民没有类似诉求渠道，他们是被取消嘴巴并且被分割成盘散沙“沉默大多数”，在忍无可忍之时，他们才会自发选择聚众示威甚至小规模,bao乱等手段来进行抗争。然而不幸是，他们抗争几乎从来没有成功过。这种自发组织起来行为，触历朝统治者大忌，帝王们对这类行为从来都是严厉打击，绝不手软。因此百姓面对官府，永远是种恐惧、躲避和驯服表情，只有永远不断退却、无限度忍让这种选择。方过于蛮横，缺乏约束；方过于懦弱，缺乏自
保护能力。在这样个没有自纠错能力社会里，当官进民退到逼近生存这底线时，便只剩下造反这种可能。
五
因为中国历史上这种频繁王朝崩溃和民生灾难，中国知识分子在秦朝之后就开始频繁地称颂“三代之治”。
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