，把小隔水舱全部打通，把
个个小共同体连接成
个大共同体。
首先，各国诸侯国不存在，贵族阶层被整体消灭，六国贵族活下来
都被迁到首都，不再有封地。原来封地全部变成郡县，由皇帝派地方官管理。地方官治理逻辑和世袭贵族是不样，他们权力和地位完全来自皇帝，所以他们唯皇帝之命是听，不在乎被他们统治老百姓对他们怎
看，因为他们是“流官”，干几年就走。皇帝命令因此很容易直接贯彻到社会最底层，想要收多少税，马上就能收上来；想要调动多少人修长城，马上就能调动起来，不必管百姓死活。所以，秦朝和汉朝出现许多“酷吏”。
接下来，秦始皇又对民间家族制度动手：贵族虽然没有，但是血缘家族仍然是有效民间组织形式，人们如果忠于家族，就会妨碍他忠于国家。儒家认为，孝子就是忠臣，所以求忠臣于孝子之门。而法家逻辑完全相反，韩非子认为，“君之直臣，父之,bao子也”，“父之孝子，君之背臣也”。
们不要孝子，只要忠臣，因为孝子只重视他爹，不能尽忠国家。
所以秦代和汉代都鼓励老百姓分家，甚至强迫老百姓分家。规定“不得族居”，“民有二男不分异者倍其赋”，“父子兄弟同室共息者为禁”，就是说姓个姓不能住在个地方，家里有两个成年男人就必须分成两家，父子或者兄弟俩不能住在同个房间。这样做目当然就是强制解散大家庭，把夫妇个体家庭作为最基本社会细胞。这样民众就原子化，变成由最高统治者直接控制“编户齐民”。
有人会疑惑，说分家，老百姓就会老老实实分家吗？说打散血缘纽带，就真能打散吗？个社会传统是很难下子改变，官方命令在社会上不定能真执行。
但是大量学术研究成果证明，秦汉三国时代还真做到这点，通过强有力权力高压实现基层社会原子化——秦简汉简中有很多证据。
秦晖先生着重研究20世纪末发现长沙走马楼吴简，他发现在三国时代，长沙带所有自然村姓氏极度分散。分散到什程度呢？个村子如果有40户人家，那，这40家至少包含20个姓氏。有个姓氏在这带共有70户，结果分散在70个村子里，每村只有户。这显然是z.府强迫原来家族分家，把他们均匀地迁徙结果，目是彻底打散家族纽带。秦晖说，这是“极端多姓杂居状态”，“其杂居程度已经达到显得不自然程度，令人怀疑是否有人为‘不许族居’政策结果”。[12]
们知道，三国时代是世家大族与皇权分庭抗礼时期，然而在皇权能控制直接区域，宗族仍然被打散得如此彻底，更何况在秦朝和汉初。
这还不是个地方偶然现象。秦晖先生考察上至秦汉，下到唐宋，包括湖南（长沙带）、湖北（江陵
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