伊莫顿冷笑道:“你或许因为临死挣扎,就看轻是个畏惧死亡小人。但你错。在埃及没有个大祭司畏惧死亡,也没有个大祭司会受人威胁。沉寂三千年,并不在乎再等三百年,来迎接爱人。你想从嘴里知道什?都是做梦!”
陈昂没有回答,他只是翻开太阳金经某页,按着伊莫顿脑袋凑到经书前,轻轻吟唱段短短数十个词咒语,只见太阳金经上散发出璀璨光芒,直面这种光芒伊莫顿发出惨叫,身体剧烈挣扎起来,陈昂牢牢按住他,强迫他直视这种光辉。
过数十个呼吸,太阳金经上光芒才暗淡起来,重新恢复那种古朴黯淡状态。
而伊莫顿被陈昂松开之后,滑落到地面上,他眼睛被灼烧惨白,浑浊眼球表面呈现玻璃状
很快荷鲁斯之眼人拖上来个人事不省男人,通常来说,这种程度实验品,在陈昂实验中属于重要样本,虽然此人在先前次涉及灵魂古埃及法术实验中,被亡灵圣经上法术伤害到灵魂,成为植物人。
但植物人也是有价值,他们还残留着基本生命反应,至少可以做次‘植物人初拥实验’进行‘血族意识结构和初拥灵魂结构转变研究’。
对于深入研究血族意识形成,以及从人转变为血族时,灵魂结构和意识发生怎样改变,甚至植物人转化为血族后,意识是否会恢复,都具有重要研究价值和实验价值,这样样本,陈昂原本是用来深入分析和研究。
在陈昂手上,活着可以做人体实验,半死不活可以做破坏性研究,就算死之后,尸体也可以用在死灵法术和木乃伊改造研究上。
陈昂对此有个鱼骨理论:在实验过程中,任何实验材料使用,要对其构成要素不断进行分解,把所有材料不同应用阶段因素全找出来针对性进行重复利用,达到像鱼骨骼那样具体、分明、详细。然后,反复咀嚼,重复利用其价值因素,达到每根鱼骨头都刮干净利用效果。
在陈博士手中,块骨头都是有价值。
但看在伊莫顿这个更重要实验体份上,陈昂还是允许张子强浪费这个实验体,伊莫顿将脸凑到植物人实验体上,将他眼睛和舌头剥夺下来,陈昂急忙示意荷鲁斯之眼人,将实验体拉下去,失去舌头和眼睛,这个实验体价值还没有太大下跌,还值得挽救番。
伊莫顿获得舌头第句话,就是质问陈昂:“外来者,你没有得到神灵认可,为什能使用这两本经书?”
陈昂翻开手中太阳金经,瞥眼,并没有直接回答伊莫顿问题,而是反问:“伊莫顿,身为古埃及最伟大大祭司之,你理所当然能够接触这两本经书。对你知道东西很好奇,包括你掌握古埃及神术,以及这两本经书秘密。这也是把你救回来原因。”
“你是否愿意,把你知道都告诉?”
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