表达通俗易懂，却朗朗上口，其中蕴含
意味只在第
眼就征服过元钟，更别提常年在佛法熏陶下鹭州人，光是这
首东西，竟让在座茶客近半不由自主地起立。
“那祖师道：‘与你起个法名叫做孙悟空，好？’猴王笑道：‘好，好，好！自今就叫做孙悟空也！’正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。不知向后修些什道果，且听下回分解。”
满座寂然。
这是此世人们第次在“且听下回分解”时没人骂骂咧咧，反而全部陷在“打破顽空须悟空”禅问里，久久不能言。
说书老者眯
眯眼睛。
薛生第二部长篇章回体巨制，《西游记》。”
熙攘声音慢慢安静，常在茶楼喝茶倒有半是薛牧书迷，就算不是那部分对薛牧印象都好得很，颇给面子。
“却说东胜神洲有傲来国，国临东海，海中有名山，唤作花果山……”
本以为薛牧又会搞出江湖故事，可不料居然是神话故事，这种新颖灵猴传说很快就吸引人们心神。随着故事娓娓道来，给面子听书人们神色也都渐渐变化，被那只神奇猴子挠得心痒难搔。
同样是讲故事，此世粗糙故事编制手法，和这只灵猴相比，那真是个天个地，给人体验差得太远。
他是无痕道刺客，本对这种禅理没有兴致，但他很清楚地知道，这书为什会让无咎寺上下震惊无比，把个薛牧当千年不遇贵宾对待。
因为这书面上，从上到下从里到外，就连主角名，都是无咎寺道。
同时也是鹭州人广泛接
无咎寺和尚们能看出这是部优秀作品，也能看出对无咎寺之道传播作用，但他们再怎高估这部作品，也不可能准确认知到它究竟是怎样恐怖档次。
他们如何能想到这部奇书是另个世界古老国度智慧结晶，在自古文风盛行中国，依然能在大浪淘沙之下成为四大名著，千载不朽。可想而知，在这种小说才刚萌芽世界里，在小说界档次简直如同镇世九鼎规格，真正足以镇压世，光耀万古。
整部书表达形式已经有不同。涉及佛道典故设定已被薛牧讲故事过程中就做符合此世魔改，被亲卫妹子们落实成文字之后，也没有原著文字雕琢，许多本该用诗词表达地方也都变成大白话。毕竟诗词歌赋在此世依然是不接地气，也就萧轻芜那样文青妹子能被那首《卜算子》轰得失魂落魄，般人多半接受不能。
但即使改这多，文学性已经弱档，依然无碍于故事本身精彩和内核深邃，反而在表述上更贴合此世需求。
薛牧也没有完全取消诗词，其中有部分在现代都流传很广诗词他还是记得，比如猴子求道途中有这首：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无个肯回头。”
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