“现阶段，哦不，很长
段时间之内，你肯定完成不
。这比神通还要厉害，几乎念生世界。”
小斋就泼盆冷水，又笑道：“不过你想做，
支持。”
“你放心，不会好高骛远。步步来，先从自身
虚实互转开始。”顾玙也笑道。
俩人说会，《分虚化影术》暂且放置，小斋又拿起那枚玉佩。
她将神识探入，闭目好久好久，方叹道：“这《玄珠心境录》果然博大精深，们得费些时间。”
“老顾，发现你野心很大啊，你这是自创世界
？”
“别别，可没那吊炸天。与其说进入幻境，倒不如说让幻境中东西出来。你看它上面记载，可以虚实互转，但没说定是人，定是自己身体。比如这只茶杯……”
他随手拿起案上只杯子，道：“能不能让它凭空消失，又能不能让它凭空出现？能不能让幻境变成真实，能不能让真实变成幻境？”
“你这个……”
小斋皱眉沉思，半晌方道：“理论上倒是可行，有点变化术意思。”
修士都意义重大。他们走在最前头，所以对此事认识也更加深刻。
小斋先拿起骨牌，将神识探进去，闭目会又睁开，道：“这个《分虚化影术》，大概解，你想怎用？”
所谓分虚化影，就是将实体变成虚体，将虚体变成实体，可自由转换。
虚，空也。
它可以是光，可以是气，可以是影子，可以是任何看不到、触摸不到东西。比如大法师，他便化作道红芒。
话说道家变化术由来甚古，秦汉时修士认为：法，就是造成各种变化玄妙方法。并将变化术作初步分类，分天变、物变、神变三种。
到晋代时，变化术已成为个庞大体系。
《抱朴子内篇遐览》中记载：有大能者，可让自己没有确定形态，面孔绉，就成老头儿；蹲在地上，又变为小孩子；执著木棍，立即长成树林。种下什，顷刻生成瓜果可吃；画地便成江河；撮把泥土变成山；在没有空隙地方进出自如等等……
而五代时，修士谭峭在《化书》中记载：变化根本在于精、神、气，如果精神气充实，则“阴阳可以作，风云可以会，山陵可以拔，江海可以发。”
顾玙不拘于泥形式，脑洞大开，要将分虚化影术和幻境结合，鼓捣出门变化之术。精神可嘉，实践慎重。
这个不是元神，元神和肉体是分开，虚体却是自己身体所化。而它最奇妙地方，就是直接攻击神魂。
大法师是假先天，损耗寿命强行达到先天境界，根基不稳，更别提什精气神充盈。所以他对此术挖掘不足，只能借助鬼面施展，如果真修到定程度，威力绝不止这点点。
顾玙听她问及，便道：“想融合到幻境中试试。”
“你想进到幻境里？”小斋怔。
“不成？”他笑问。
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