满清
官僚组织是靠不住，就算他们真有心也
够奉迎上级那些*员，大部分甚至没有能力来做
个整体计划来筹划救灾工作。
就算是偶尔出现名罕见有想法，有能力统御属下“小吏”*员。而满清自己已经彻底烂
，没有人不损公肥私，没有人不从官府大捞好处。就算是现在想动员起来，府城和省府同样没有随时可以调用物资。满清z.府已经彻底烂掉，这已经不是某几处出问题，而是整体腐朽。
尚远出生在19世纪60年代末，成长在“同治中兴”期间，他度认为中国可以摆脱被欺凌命运，但是甲午战争，庚子事变，中国不仅没有摆脱被欺凌命运，相反，还遭到外国更猛烈入侵。在其它知识份子转而希望向外国全面学习时候，尚远却走不同道路。
身为儒家信徒，尚远也拜在名师门下。李鸿启先生虽然名声不著，却是位真正儒家大师。李先生最喜欢儒家经典里面，孟子段话排位极为靠前。“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。”
“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”用白话讲，就是——凡是行为得不到预期效果，都应该反来检查自己，自身行为端正，天下人自然就会归服。
说尚远认为中国如今残破至此，向外国学习，试图复制外国经验完全是走上歧路。正如诗经所言，“永言配命，自求多福。”所以尚远就静下心来专注于中国传统文化研究。研究中国体制，其结果就是尚远对于满清彻底失望。
现在体制上上下下对于各种挑战，无能为力，自甘堕落。就算是抱着救国救民理想，但是在这个体制中，能洁身自好不胡作非为就已经是上等人品。
在遇到陈克之前，尚远甚至不知道中国未来到底在哪里。尚远并不认为外国东西就合适中国。尚远并不盲目排外，恰恰相反，尚远是用种批评角度去看待外国知识和文化。这样认真地态度，让尚远感到种极度迷茫。外国到底优势在哪里？为何他们能够胜过中国？
直到遇到陈克，和陈克在凤台县搞g,m，尚远才真知道“组织力量”到底是怎
回事。人民党虽然基本是陈克主导全面局面，但是保险团毕竟是个完备组织。不仅仅是上下心，更重要是，保险团没有“吏”这个阶层，相当于满清官僚体系中“*员地位”“领导干部”直接从事满清官僚体系中“小吏”工作。
这样结果和满清那种职责不清，人浮于事情况不同。保险团职责严明，陈克在构架新z.府组织上，简直是个天才。尚远有时候甚至怀疑陈克是不是曾经在什z.府里面干过，甚至是身居高位。如果不是这样，陈克怎可能在办事情之前就能够知道“组织”该如何构架呢？
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