地方，但凭
文青
才华，就能畅行无阻。但是北京和别处不同。所以
给文青写几封信，信里面言道，文青乃是弟子。文青拿这几封信，到北京去拜会几个高官。还有些亲朋故旧在北京和天津，文青若是有空，也
并去拜见即可。”
陈克应，又仔细询问这些人特点。见陈克也是想做最充分准备，严复干脆把陈克留下来，详细介绍他希望陈克去见哪些人。对这些人，严复想提出什
主张。见陈克拿出笔记本，详细记。这种丝不苟态度，严复还算是颇为满意。
严复特别介绍辜鸿铭先生，这位北京大学副教习之所以对陈克书如此重视，并不是真要买严复帐。20世纪初，西方人曾流传句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第个将中国《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵中国人”。
这位老先生虽然拥有多个外国学校博士头衔，但是本人是位非常重视中国文化传承人。这点上，他和严复立场模样。严复并没有把所有情况向陈克和盘托出，其实辜鸿铭信有两封。陈克看到信，是辜鸿铭按照严复意思写，其实是让陈克看。还有另外封是寄给严复私信。辜鸿铭与严复样，看陈克书之后，对于陈克“中国文化传承”概念十分喜欢。在信里面，老先生认为陈克国学不精，但是立意极佳。是真正把中国文化引向现代化真正人才。
而辜鸿铭最喜欢，则是陈克在书附录当中写关于“汉语拼音”那章。现代汉语拼音也是很多国学大师们努力洁净，其合理性自然是远超当年那些文人能够达到水平。辜鸿铭精通多国外语，对陈克拼音十分赞赏。作为个教育家，辜鸿铭非常能理解汉语拼音对于文化传播作用。陈克书里面倒是秉承他“生产力发展”概念，文章里面直截当说道——中国拥有百里不同音语言现状，维系中华文明统，是统文字。但是为发展生产力，降低交流成本，统标准话是必须。如果每个人都能听懂普通话，那交流成本就会降低到个空前程度。
对陈克这种死扣“生产力”发展态度，辜鸿铭认为陈克是个人才。能够贯彻自己理念，而且能用自己理念合理解释世界，绝非庸人。辜鸿铭对陈克很有兴趣，而且他也询问陈克与严复关系。在辜鸿铭看来，陈克书继承严复《天演论》脉络，应该和严复关系深厚。
严复自然不会把这封信给陈克看，见陈克已经认同“师生关
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