赞普）乃天神之子，虽赋具常人体形，但与常人迥乎殊异，具有飞通天界之极大神通。狂躁傲慢，常令属下与之比武试能。’最后
次他找上
个叫罗昂达孜
大臣比武，罗昂自称不是对手，不愿与止贡比武，但止贡苦苦相逼，于是罗昂对止贡说：‘
是臣您是君，和您决战是大逆，所以希望您决战时带个护心镜，在肩上用死狐狸做装饰，开始后用刀在头上挥舞。’其实这是为给止贡设个圈套，因为止贡有祖先留下福报和保护神，罗昂杀不他，止贡上当。罗昂又说：‘开战前将供养您音乐，而且请允许带200头牛。’止贡不把这些看在眼里，只想着决斗。罗昂在100头牛身上驮着灰，另100头牛身上绑着毛。开战时罗昂用供养音乐名义敲锣打鼓，牛群被惊得横冲直撞，毛和灰互相擦，灰尘蒙住天空，所有士兵都看不到，只看到止贡胸前镜子在发光，罗昂射箭把止贡杀，千军万马没有用上。止贡也没能像祖先样在光中化去。”
听完这个故事，张立大失所望，轻轻道：“这就是兽战？”仅有卓木强巴和方新教授，听出些兽战雏形味道。
方新教授道：“这个故事也知道，但它还没有完，还有后面半截呢。”
亚拉法师道：“根据们考证，后半截故事有从外借鉴之嫌，因为当时獒这个物种，尚未出现在历史舞台。”
“哦。”方新教授有些失望，因为这是他们知道，西藏有关獒历史传说中，最有名个.
亚拉法师道：“这个，就是最早有记载兽战故事，也是较有名个。其他较有名还有鼠王和国王故事、白牦牛、卵生英雄等等，在后来史诗《班马瓜唐》、《格萨尔王》等里面，更是蕴藏大量兽战信息，就不例举。那
到藏王松赞干布时期，兽战已经发展成熟，而且高原上各部族都发现，在战斗兽面前，人军事力量反而显得微不足道，于是大多努力发展自己国家兽战规模，每个国家都有两种属于自己守护灵。而高原上最常见守护灵当数牦牛，这种体型巨大，冲撞力强而又易于驯养战斗兽是当时兽战主力部队。如你们刚才听到那个故事，吐蕃守护灵原本也是牦牛。而当时吐蕃所处青藏高原，就好比中原春秋战国时期，诸侯争霸，在吐蕃东面有多弥、党项、白兰，北有苏毗、吐谷浑、霍尔，西有象雄，小邦更是不计其数。吐蕃居中，群雄环嗣，当时吐蕃也不是最强大，其国力仅胜于苏毗、白兰等邦，与党项、吐谷浑可谓不相上下。而最强，当数西方象雄，象雄地广人众，兵力雄厚，守护灵更是强中最强。们在倒悬空寺里所见壁画足以充分说明这点，他们守护灵是狼与金鹏，用狼阵对战牦牛阵，占据先天优势，足以威慑高原其余小邦。只不过到藏王松赞干布时期，象雄王不思进取，其国力日渐衰退，但是瘦死骆
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
