强巴大致记住
些，念给
听
。那是佛经盛典，降妖除魔
——不动明王咒！”
“啊！”方新也想到那些似歌诀土语可能是某种祭祀祷文，但没想到竟然是不动明王咒。佛经降魔三大密咒：不动明王咒，大悲咒，六道轮回咒，都是佛经中最高盛典，需要得道高僧才能持静明心习咒，那是信仰和地位身份象征，绝不是那样疯子可以传习经文。可那疯子怎
会呢？方新疑惑在心，露于颜色。
德仁老爷看出方新心中疑惑，释疑道：“据们菩提祖心经提示，戈巴族近墨者黑，沦为大恶魔赞魔奴仆，被吉祥天母惩罚，留守恶魔城。虽然这是段神化传说，其目是为点化世人，但戈巴族真实身份是，四方庙留守者，看护最后座极南庙。村中祭教仪式世代相传，他们是唯知道南方圣庙入口族人，但教义极严，根本就不允许村中任何人靠近极南圣庙。而那不动明王咒，便是刻在庙前守护神兽身上。”
方新问道：“可是，真有四方庙吗？根据所知道资料，四方庙相隔分布并不十分对称，而修建年代间隔更远，好似不大可能归在起。”
德仁老爷笑笑，左手指点自己眉心，随后结印胸口，表示方新是智慧通达之人，然后道：“现在所称四方圣庙，已经是后人们根据前人诗经，史经而模糊得出概念，只有宁玛古教教义中依旧保留这样称谓。而后来白教，花教等因此说不可考，而已经弃而不称。而宁玛教对四方圣庙来源，则源自藏传苯教，故不为别派教义所接受。事实上，们祖先所说四方庙，乃是大法王得道，初布教义时，留在圣山四面四座庙宇。它们不取极东极西极南极北，而是尊照佛义，取万字轮回中折处，分别是圣域大小昭寺，在西北；帕邦喀，在西南；迦耶寺，在东北；殊胜寺，在东南。而戈巴族世代守护，便是那四方庙正统。”
方新听，只是更增疑惑，心中暗道：“迦耶寺？不是桑耶寺吗？殊胜寺又是哪座？在哪里？”他向卓木强巴看去，卓木强巴也皱着眉头，显然是正在搜索记忆。
连那叫拉巴仆人，也为德仁老爷所说寺庙名称感到困惑，这显然是德仁老爷从来没有说过。只有张立对此毫不感兴趣，他来藏时间短，对藏区历史和文物古迹更是不甚解，他直关注着卓木强巴母亲，梅朵女士。这位慈祥老妈妈，直看着她那高大儿子，脸上直保持着和蔼微笑，那是种满足笑容，很明显，她对自己目前生活已经非常满足。不知道为什，张立总能从这位质朴藏族妇女脸上，看到自己妈妈影子，妈妈在乡下，终日辛勤劳作着，那张饱经风霜脸上，也是如此早早刻满皱纹。妈妈微笑，也是这般幸福和安详。已经两年没回家去，直静静守候在这严寒高原之上，张立知道，妈妈在远方刻骨铭心思念着自己，正如自己思念着母亲
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