但是在中原地区，像胡奴昆仑奴这些群体，他们并没有多少作为人
权利，唐律上也说，贱人奴婢，律比畜产。
所以冯皮匠
家还是幸运，虽然匠人社会地位相对低下，但他们也是有正经户籍，受到大唐律法保护，不是别人可以随意打杀略卖。
待做完
手头上这个活计，他回去以后肯定得好好给自家祖上烧上炷香，他有预感，他们冯家人好日子马上就要来。
“
阿姊靴子做得可顺利？”这日，罗用又过来查看进度。
这几日冯皮匠已经做好杜构和马飞阳靴子，另外还有罗四娘与罗五郎靴子也做好，现在正在做，是罗大娘与罗二娘靴子。
直是把他当成贵客招待。
他却不知，对于在二十世纪生活小三十年罗某人来说，像他这种又懂硝制又懂鞣制，又会做马鞍又会做皮靴匠人，基本上已经可以算是个高级技工，待遇好那都是应该。
只不过在这个时代，匠人身份着实低下，士农工商，理论上说起来他们还排在商人前面，事实上他们往往还是要给商人打工。
这冯皮匠也是家传手艺，他家祖上当年是逃难来到离石县，靠着帮人制作马鞍硝制皮草手艺赚取些许钱粮，生活勉强还算能过得下去，从此便在此地定居下来。
城中也有传言，说他祖上原本乃是关外胡人，冯皮匠自己也认为这话有几分道理，但他对外肯定是不会承认，再说他祖辈父辈都在此地娶妻生子，早已融入当地生活，户籍也没有任何问题，那他现在自然就是离石县人。
杜构与马飞阳都是做马靴，罗四娘与罗五郎靴子里絮棉，这绵并不是后世那种棉花棉絮，而是丝织品，类似于蚕丝被那样东西，这时候富贵人家多用它做冬衣。
四娘与五郎平日里要
待在炕上不用穿靴，要出去活动话，运动量就比较大，正是爱跑爱跳年纪，若是给他们做毛靴，估计要不几天就该把皮毛都给踩塌，皮靴里面絮层薄绵，小孩子身上暖，应也足够。
大娘二娘这两双做就是毛靴，
他父祖既然没有对他说自己是关外胡人，那他们肯定就不能是关外胡人，父亲希望他能在当地安居乐业，他自己也愿意过这种生活，并且也对自己能够拥有相对安稳生活感到庆幸。
前些年时常听闻关外又有雪灾，牛羊死无数，胡人怕是又要犯边。对于绝大多数中原人来说，他们只会关心边境安危，对于那些胡人日子过得好不好，是不是饿死很多人，他们是不怎在意。
关外生活并不容易，也不是没有胡人想过要入关来讨生活，但是他们怎入？
没有户籍，在中原地区就是寸步难行，有些人实在被逼得没办法，也有接受关内些商贾富户庇护，然后甘愿受人差遣，那就成奴仆。
这些给人当奴仆胡人，通常被唤作胡奴，其中不少胡人都是被人略卖，并非出于自愿。
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