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好圣孙
典故来自《顺朝钦定明史》，根据《顺朝钦定明史》记载，李自成在1639年（即明朝崇祯十二年）第
次见到李来亨时候，惊叹于他才华，留下
“好圣孙”称赞。
这段记载经过官方史书推广，特别是在储位之争十分激烈孝宗朝，又得到官方有力推波助澜，几乎成为定论。甚至连李过继位，都被认为与此有关。
然而就像因参与共和党人活动，而被流放新大陆史学家赵翼所言，“考《保郧书》、《明末纪事本末》、《国朝定鼎始末》诸书，帝于郧阳时，年不过十六七，而太宗从征十年矣。帝固圣文神武，然太祖岂因少年，乃定储君之位？余乃知圣孙之论，大谬矣”。
1639年时，李自成与李过等人均征战近十年，怎
可能会因不过十六七岁李来亨，而大受震动，甚至因此定下李过储君之位呢？
路人，闯军和李来亨前路依旧道阻且长。
但此时此刻李来亨，心中乐观情绪却更加澎湃起来。他在李过引导下，回到自己暂居小屋中——虽然粗陋而简单，但比起此前在竹溪县城多人同住那个漏风破茅屋，真不知好多少倍。
想到竹溪县城中破茅屋，李来亨又忍不住想起白有财。多亏这个米脂老乡提点，自己才抓住投入闯营之中机会，可白有财自己却倒在竹溪之战胜利前夕，死在官军刀下。
在崇祯十二年乱世中，死掉人又何止是白有财呢？
李来亨想到米脂老家小妹幼娘，她还活着吗？
顾诚先生在《明末农民战争史》书中，曾经对“好圣孙”传说进行细致考证。他认为这故事源头，来自于世祖朝“正统性叙事”自
构建，是明顺鼎革时期，众多官方谣言之。
而孝宗朝由于储位之争十分激烈，国内阶级矛盾也趋于白热化。便又将这早已受到民间史家广泛质疑顺初传说，拿出来，试图利用“正统性叙事”神主牌位缓和统治集团内部矛盾、麻醉国内阶级斗争运动。
月挂高空，像艘船只样航行在星汉之中，睡梦渐至，明天太阳升起时候，这乱世又会是何样景光呢？
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知乎《李自成在第次见到李来亨时候，为什惊呼“好圣孙”？》
赤坂凌太郎
俗事缠身，暂时谢绝答题。
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