他打着比方道：“匈奴残,bao，阻断商路，胡虏诸王无法约束部众，时常会抢劫过往
粟特商队。如此看来，匈奴岂不就是丝路上恶神仆从？从不生产，只知破坏，给西域带来混乱与纷争。”
“而大汉却恰恰相反。”
任弘道：“大汉出产丝绸，物产丰饶，让粟特人有取之不尽珍贵货物。还解救
楼兰，在鄯善鼓励商业，让抢劫成性婼羌人，变成商队护卫，虽然也要交
笔钱，
“史萨宝，
听说粟特人信胡天神，崇拜圣火，相信光明必将战胜黑暗？”
很少有人会问，粟特人也极少提及自己宗教。和身毒北部，那些热衷于给大夏、月氏王公们传播教义浮屠信徒相反，火祆教信徒对传教毫无兴趣。
他们教派对入教者要求极其严苛，必须父母都是信徒，才能被接纳，外人哪怕终生信奉，也不会被接纳，这也是粟特人搞近亲结婚原因之。
但既然任侍郎好奇，史伯刀也与他讲讲自己知道事。
作为萨宝，他不仅是商队领袖，也要通晓些许教义。带着商队成员祷告净身，而当商队里有人死去，还要为其主持在外人看来极其可怖火袄教葬礼。
游牧塞人和大月氏。
在月氏人向更温暖南方迁移后，来自药杀水以北康居乘虚而入，占据索格底亚那，将粟特城邦纳为属国。
方唱罢，另方登场，每次战争都有杀戮，每次争夺都有幸存者——粟特人就是幸存者。
他们从不参与其他邦族对外来者抗争，只积极为每批新来统治者献上来自远方丝绸宝物。以证明，若给予粟特人稍微宽松自治权，商队萨宝们会回馈更多财富。
四百年来，粟特人始终讲着自己语言，用自己文字。但他们也接受波斯火祆教，学习希腊人造像艺术，为每个神明都创造雕像化身，改变衣着发型以让月氏、康居游牧君王看得顺眼。
火祆教教义核心，简单来说便是二元对立。
“阿胡拉玛兹达是光明化身，安格拉曼纽（Ahriman）是黑暗化身。前者创造切善，六大善神，宇宙，世界和生灵，而后者创造切恶和对立。”
“恶神不断侵袭世间，败坏道德，与善神作对，双方在人间大战。”
“而在善恶最终决战时，世间每个邦国都要加入进去，帮助前者终将战胜后者，迎来永久光明！”
任弘听完后却忽然道：“汝等教义，和在西域发生事很像啊。”
在史伯刀看来，相比于故乡经历场场战争与动乱，这次在东方帝国门前遇到小阻碍，根本算不什
。
“光明终究会到来。”
史伯刀指着火把明焰，用这句每个阿胡拉·马兹达信徒都笃信话鼓励儿子。
更何况，他已经知道汉人想要东西。
在来注宾城路上，当他带着儿子在河边净身洗手时，同样饭前酷爱洗手任侍郎曾带着好奇，询问过史伯刀关于火袄教事。
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