任章
想法是好，他觉得赵氏已领土已经足够广阔，民众已经足够多
，与其
味对外动兵，还不如好好开发荒野，养育人民，何必与别国为难，让百姓流血呢？他献计让韩郑为成皋而大打出手，未尝没有让赵氏周边邻居忙于战乱，而赵氏自安意思。
但恰逢大争之世，列国争衡不进则退，道家这套反战主张就有点不适时宜。道家本来就是小国寡民，地方自治那套，与赵无恤力图化家为国，打造中央集权南辕北辙。
随着七郡都设置，内部官职改革接近尾声，平准均输推行，赵氏已经从政治和经济上完成中央集权。接下来，只需要再稳定下赵氏霸权秩序下各国，让晋鲁走上体化进程，就可以着手进行混中原战争。
在这种情形下，赵无恤扩建军队还来不及，又岂能听从任章那套，搞什
“罢兵”“不争”呢？
想来黄老学派只能在汉初民生凋敝，天下急需和平时兴盛时，稍后便被历史淘汰，也有其道理吧。
据赵无恤所知，道家之徒，天生反战，后来黄老学派更是将这思想发挥到极致，切战争，在他们眼中都是罪恶！
究其根源，还是老子本人，他生于乱世，耳闻马乱，目睹兵荒，对战争极其厌恶，所以生好生恶杀，反对君王屡肇兵端。
可惜作为守藏室小吏，曾视为明君之选王子朝也在夺位之战中失败，老子终究无法左右时局。但他由“道”出发，推演出“柔弱”、“不争”人格，又由“柔弱”、“不争”导引出反战思想，并在当世荡起经久不息人文精神涟漪，而任章，就是这些涟漪中环。
任章在奏疏里所言，无非还是老子那套，但也加入自己些东西。
他怜惜国财民力，对赵无恤痛陈战争之祸：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”
因为任何个雄才大略，想要有所作为君王，都不会以黄老为国策。
赵无恤需要，是能帮助他实现目标东西。
比如尊王攘夷，比如九州同源，比如君权神授，比如法精神，比如分久必合……
所以，他用人是不拘格，当世各种学说：巫、史、儒、名法、公输、管子、道
他反对穷兵黩武，藐视凶器利刃，痛斥攻城略地，诅咒涂炭生灵行为：“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”
他珍爱和平生活，劝诫赵无恤息兵：“臣闻天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。”
总之句话，就是请求赵无恤息兵，不要年年打仗，多把精力用在改善民生上，攻城利器制造，差不多就得。这之后，任章又阐明自己理念。
“以道佐人主者，不以兵强天下……”
“以道御兵，人主方能至于王道？”赵无恤无奈地摇摇头，在读完鲁班那份详略无比奏疏后，再看任章这份，就感觉满是虚妄之词，他有些兴致缺缺。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
