所幸赵小司寇自有手段，从吴国、莒国甚至是魏氏安邑运来
盐，顿时如春雨滋润，郓城
盐价稳定下来，正常食盐得以供应流通。只不过每个亭都要根据人口进行限量供应，如此
来，也顺便将迟迟不能理清里闾人口口气统计。
料民，是实现集权第步，当年周宣王甚至连这点都无法做到。这点樊须也懂，不过他追求，也就是让民众日子能过好些，出产能多些，交易能公平些而已……
这次回来，他便敏感地发觉，市肆上交换时零星齐刀币，卫布币消失不见，取而代之，是些圆形方孔新钱。
“司寇终于还是铸币……”樊须不懂量入为出，但即便是屁股直坐在农人边他，也已经意识到鲁国铜贝币不适应交换。
例如：有时富裕士为买头牛，要背上成斗“贝币”或者“仿贝”到市场上去。支付时计算也很麻烦，买更贵重东西呢，携带“贝币”数量恐怕要肩挑，车推才能支付。这就造成流通秩序混乱，这种单低面值货币制度在也维持不下去，而直依靠齐国刀币或卫国贝币也不是常法，所以新货币势在必行。
，新开垦盐碱地里……
像后稷那样，为农稷之官，亲自带着农人播百谷，劝耕桑，以足万民衣食，这就是樊须理想。这就是樊须喜欢“礼乐”，非周公孔子那般居庙堂之高，非老子样避江湖之远，而是扎根于乡土里闾间。
他也在不停地学习各种新颖耕作方法，比如代田法，比如牛耕，赵小司寇怂恿直在他心头热切地涌动，写本属于万民农书，农稼和园圃，也能开家之学！
四月时，在西鲁依然绕两圈他樊须再次回到郓城左近，他要组织亭卒驱赶野兽使其不危害庄稼，同时要告诫各地贵族，切勿举行大规模田猎妨害农事。
这期间，他自然就注意到里闾小集市上新变化。
货币变动带来新交换方式，樊须注意到，不少郓城郊外养蚕女就捧着枚枚赵氏大小
不同于郓城里因为治所转移而日益繁荣大市肆，这些樊须所见“亭市”、“里市”则就如后世北方农村“集”样，在特定日子里，老百姓约定俗成、自发聚集，而形成场所。
市集旦形成，周围几十里民众都会被吸引过来，在此买卖货物、互通有无。
樊须很早就注意到，虽然号称男耕女织，理论上家农户可以达到自给自足，鸡犬相闻而老死不相往来，但事实上，交换却永远无法避免。
就比如说，陶罐、釜等炊具或生活必须用品，不是每个里闾都能生产土陶，各种工匠活计各有专精，本来就不可能边耕作边干，所以必须外出交换。
而且人必须吃盐，这东西在齐国对鲁、曹实行禁盐策时候，甚至要到郓城才能买到。因为食盐不足，不少民众似乎都饥羸也不少，耕作无力，常吃土盐又容易腹泻，这让樊须很是头疼。
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