“自然是赵氏大夫，
想他不仅能教给华夷之别
大道理，还能教给如何治理，如何教化子民真本领！”
言偃决定
，在跟随使节团完成君命后，他要申请留在赵无恤领地，或为属吏，或为家臣。至于孔子和少正卯两位“贤达闻人”，就这
被言偃列到第二第三志愿。
对言偃这个决定，赵无恤和屈无忌自然是求之不得，邢敖将去吴国，而言偃这个对吴国知根知底，还心慕华夏吴人留下，他们谋划交易也能方便许多，至少两边交接人员语言问题是不用愁。
赵无恤还有别样心思：“日后让吴国渐染华俗，从文化上变成真正华夏疆土，或许就得靠子游。”
这也算他在棋盘边角投下
手闲子，如今毫不起眼，但也许几十年，千百年后，后人转眼看，却会赞叹这是计妙杀……
能否说齐国是戎？鲜虞白狄与周室同为姬姓，但他们渐染狄俗，如今可否称之为华夏？故，夷用夏礼则夏，夏用夷礼则夷，华夏与戎狄蛮夷最初区别，不过是选择不同生活方式。昔日夏族、商族、周族与东夷早已融合，曾经淮夷徐国，因为用冠带，行礼仪，已经被齐人视为华夏盟邦员！”
要是像极端皇汉主义者样，凡有丝异族血脉都得人道毁灭，那出自东夷，和申戎、隗姓戎通婚过无数次嬴秦和老赵家祖祖辈辈，还有赵无恤这具身体就得先自挂东南枝喽……
“只要吴国奉行延陵季子教化，想必不出几代人，定能成为冠带之国，得到诸夏认同，子游是南国君子，承继季子之志，当勉之！”
赵无恤这说是有依据，现在吴越蛮夷之地，千年后江南水乡，恰恰成华夏文化最浓厚地方……
凝聚，融合，在这个时代，文化向心力必须始终保持在华夏这边。周边四裔，只要是适合农耕文明地方，就必须接受这融合，否则就会像曾经兴盛时莱夷、赤狄、长狄样灭绝！
……
满载吴国使者船只在纤夫和牛马拉拽下沿着缓缓流淌济水逆行而上，直到进入郑国才会转陆路，无恤与他们告别后，再呆几日也将返回领地。
在此之前，他还有事要做，是将刺杀之事善后，在国际上得愤怒发声，扩大其影响，为自己争取同情。二是在陶丘消弭此事给竞技场带来不利影响，将些赛事规则细化改进，安检工作也得重铸。
他语重心长地对子贡和阚止说道：“这就是所谓三折股而为良医，不怕犯错，怕是犯错
从种族到文化！留不下半丝痕迹！
蒙昧洪荒上古已经过去，在这个华夏骄傲而昂扬时代，但闻用夏变夷者，未闻变于夷者也！
言偃沉思半晌后叹服不已，赵无恤华夷观在这个时代虽然不算别开生面，但还是在他脑中扎根。
他登船后对屈无忌说道：“小子北上时和季子说起过，要寻位名师学习，如今已经找到。”
“是谁人？”
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