如今面对邓飛
求援，无恤沉吟片刻后反问道：“无恤是鲁国司寇而非郑国司寇，
个区区中大夫也不会被郑卿看在眼中。郑国邓子天下知名，如今喜好招纳贤才卿族不在少数，他们若能出手，定然不费气力就能救邓子出来，先生为何偏偏向人微言轻
求助？”
邓飛也是无奈，自己主君籍秦是个没担当，虽然用他，却只是以寻常士人待之，怎
可能会因为他席话而去救邓析？世上卿大夫虽多，但与他相熟就寥寥几人，思来想去，值得托付也就赵无恤
，他虽然和邓析关系不好，但毕竟是未出五服血亲，怎能见死不救？
于是他郑重下拜道：“族弟虽然在诸侯间有名望，但却不是什好名声，试问谁能容得下个鼓噪‘治国制刑，不隐于亲’‘大夫犯法与庶民同罪’之言舌辩名法之士？而郑国商贾们也惧怕执政之怒，避之尤恐不及。但却知道，司寇有仁心，而且喜好名法之学，
不低头，可能会被郑卿判罪当死，所以有个不情之请，还望大夫能出手救他命！”
“邓子被禁锢起来？”说到这儿，赵无恤暗道从子贡处听到消息果然是准确。
说起邓析，那也是这时代大名人，可以说是战国法家和名家开山人物。他这十几年来做桩桩都是大事，先是不满子产之政，便欲改郑所铸旧法，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言《竹刑》。
其后是向郑国国人、商贾们传授法律知识，还公开承揽诉讼，为人打官司，他在审案棘下操两可之说，设无穷之词，以非为是，以是为非，多次翻转案情。这让郑国司寇、士师十分被动，只要邓析到场，便再无人敢主事。
所以他大名无恤早有耳闻，还曾派人去郑国求见邓析，并出钱帛购几大卷手抄《竹刑》。回来翻过遍后，发现邓析思想实在是激进得无以复加：他这是想改变郑国旧制，既不提效法先王，不肯尊礼义，更不愿意接受当时国君、执政命令。
到现在，邓析胆子越来越大，开始非难起郑国执政驷歂来，还在场辩论中胜过他。
于是乎，在这位邓先生折腾下，郑国出现股新思潮，传闻“郑国大乱，民口喧哗”，对郑国七穆统治造成严重威胁。
当年郑子产活着时候，面对国人对他不满、诽谤，他不毁乡社，不堵塞舆论，用实质性政绩扭转国人看法，可谓是有容忍之量。子产死后，继承执政地位是七穆之，游氏子大叔，他为政敦厚、持重而宽容，所以也没找邓析麻烦。
现在，继子产、子大叔而任郑国执政是驷氏驷歂，他不胜邓析之辩，自觉丢面子，于是便对邓析下禁锢令，不许其出门，同时勒令更改《竹刑》里些条款。
这便是邓析遭灾前因后果，驷歂心胸可没前两任执政那宽广，旦他觉得应付不郑国“民口喧哗”局面，随时可能会执邓析而戮之！
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
