季札微微
笑：“吴人本是周室游子，你如今北上求学，又是吴国
游子，你字就叫子游好
……此去北方，不知想求学于何人？”
言偃早就做好打算：“听说郑国有位邓析先生，长于律法诉讼，作竹刑。而鲁国有两位闻人，是小宗伯孔子，擅长礼仪教化，二是少正卯，长于辩论博学，
或许会拜入他们门下。”
季札却摇头：“邓析近来似乎正受郑国执政为难，自身也难保。此外，如今鲁国闻人不止两家，而是三家！”
“敢问还有谁？”
季札捋着胡须说道：“晋国赵卿之子无恤，颇有贤名，去岁格物致知之说，修齐治平之说传到延陵，都十分发人深省。听说他手下还有不少贤能，或擅长工匠技艺，或长于数科筹算之术，你途径鲁国西鄙时可以停留些时
梦有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭，三子叫余昧，四子便是季札。季札贤能，寿梦生前也曾想让他继位，但季札避让不答应，于是让长子诸樊继位摄政，但寿梦死前下遗命：定要让季札继位！
他若是不肯，季札几位兄弟就得兄终弟及，个接个地为季札守着王位，等待他有天能回心转意，坐上君位，好满足先王寿梦遗命。
所以，过去历代吴国诸王，诸樊，馀祭，馀眛，王僚这几人，在些吴人看来，都是帮季札占位子。连阖闾刺杀王僚后，都不得不摆足姿态，亲自跑去延陵“恳求”季札继位，好安抚沸腾舆情。
季札再次拒绝阖闾虚情假意，他只愿意做他延陵季子。
此刻在徐地，处装饰简单，却摆满无数竹简居室里，季札对中夏士人打扮吴国少年言偃说道：“晏子聪慧天下无人能比，但他能逃得内乱，能不屈服于人却能保宗族身家平安，却任旧逃不过生老病死。也样，能避开王位，却避不开大王猜疑，如今就想守在延陵，只希望能多教出几个像你这样吴人，好传播诸夏礼仪，开化句吴蛮夷之俗。”
当年吴国太伯、仲雍断发文身，抛弃周礼，以荆蛮、于越风俗治国，长达数百年时间里弃在海滨，不与姬通，甚至被鲁人视为野蛮蛮夷。吴王寿梦之时吴人开始渐渐恢复旧俗，季札就是其中代表。
他随屈巫之子狐庸学习中原礼仪，随后代表吴国第次正式出使诸夏，沿途种种事迹都传为美谈。
言偃仿佛是季札年轻时写照，他是延陵当地吴国贵族，年少时也剪发文身，光着膀子，口咬短剑在江河湖泊间遨游。稍稍年长后却开始养发扎髻，拜在季札门下，跟着他穿冠带广袖，学习中原文字，诗书礼仪。
如今略有小成，就将作为吴国行人屈瑕助手北上，来作为翻译，二来他也想像季札样，在北方观礼、求学，好引入北方先进文化，将“大吴之国，剪发文身”荒蛮景象早日改变。
言偃诚恳地说道：“诸夏士人相互称呼必称字不称名，言偃尚无字，还请季子赐字！”
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