他将甄邑和廪丘不尽相同
官职打散重建，
邑长吏名为邑宰，管理政事民生，财政赋税，年俸禄300石。
此外还有辅吏三人，邑司马管征召守备，秩250石；邑长老管祭祀、乡射聚会，邑士师管刑狱缉盗，秩200石。
两邑正吏名单逐渐公之于众，赵无恤称之为“公示”，其中甄邑宰人选早在众人预料之中，那便是张孟谈。
张孟谈可以说是赵无恤势力中二号人物，也是唯可以独当面，在无恤不在时统辖两邑军政人。
他是无恤好友，在无恤出奔宋国后不远千里前来投奔，献上
谋濮北、入鲁之计，被赵无恤誉为首功之臣。其为人谦虚鞠让，在德义、功劳、为政取信于民方面都十分出众，他出任甄地长吏，可谓众望所归。
当，甄族长足以胜任，勉之。”当时，赵无恤是这
对甄仲勋说。
乍听很有道理，但甄仲勋觉得，这个职位很可能是个虚职，用来安置抚慰各氏族，凡事都得唯赵无恤和邑长吏马首是瞻。
看着自家族人们面露喜色，他微微叹口气，要是赵无恤全然将各宗族排斥在新政之外，必然会引发巨大反弹和不满。但此人何其聪明，先是给予不少看似不错职务，关键属吏却任用亲信。如此来，各氏族安于现状，若想要更进步，跻身要职，就得全心全意效忠于他才行。
甄仲勋如今只能在这个“甄邑长老”职位上战战兢兢地奉迎赵氏大夫种种要求，同时尽量维护宗族利益。
又有人凑过来问道：“赵大夫意思是不是，只要赵氏在甄邑日，
甄氏便能世袭这长老之职？”
而廪丘长吏，则被授予新近从晋国赶来计侨。
计侨本来是个只对数科感兴趣，其余公事能推则推懒人，赵无恤还在国内时，他就没有实际任职，而是专心钻研数科，培养接班人才。
但在无恤被逐后，计侨却激流勇进，主动担任成乡宰职位，他和羊舌戎起，将这个因为无恤离去而人心惶惶乡邑维
目前卫、鲁两国，家臣常常是世代沿袭，于是过上几代，家臣就变成地方权利代言人，形同邑大夫。鲁国情况便是如此，季氏费宰曾长期由南氏父子相传，三桓家臣反倒在领邑坐大，凌驾于主君之上，最后造成陪臣专权悲催局面。
甄仲勋冷笑声：“赵大夫何等精明之人，怎会如此大方？这邑长老之职也是暂时担当，每年都要受大夫亲信监督考校，若是为政不合大夫心意，随时可以撤销！且也没有食田赐予，而是发放粟米作为俸禄，每年200石而已！”
……
“德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；主持政事而不能取信于民者，就不可以为长吏。甄邑和廪丘职守完全是选贤任能，即便暂时上任，也随时可以更改撤换，这便是本大夫用人原则！”
这也是赵无恤在宣政时提出“从世禄到官僚”！
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