既然“天雷”
说对君子有用，那就暂时让所有人如此认为吧，他可不会有事没事就去揭露“真相”。
但计侨也不会勉强自己迎合成巫
奉承，他感慨道：“昔日先君文公始归国，就训练民众，过
两年，欲用之。狐偃便劝诫说：民尚不知义，未安其居。于是乎文公出国而定周襄王天子之位，归国后致力于使民得利，又欲用之。狐偃又言：民尚不知信，未可用也。文公便攻打原地，围而释之，以示其信。晋人从此货殖不求,bao利，各无贪心。”
“至此，公又欲用之，狐偃三谏说：民众尚不知礼法，没有产生对官吏敬畏。晋文公于是在被庐举行大蒐礼阅兵，作执秩之法以正职官。至此，才真正征召使用晋人，尊王攘夷，释宋之围，城濮战而霸，文公之教也！”
他朝赵无恤行礼道：“君子止从死，让民众知道何为义；殖田畴，种冬麦让成乡丰收，叫民众知道何为信；之后，又做到乐让民众衣食足而知礼节，仓禀足而知荣辱，立军法，建什伍，让民众畏法。由此，民心可用，此战能胜，君子之教也！”
“此战能胜，君子之教也！”厅堂内所有人都如是说。
说完不足后，赵无恤又是让众人说说，此战缘何能胜。
和赵无恤预料中样，在场众人齐齐声称，这是君子之力！
不过，原因却说得各不相同。
成巫所说原因，三句不离神神鬼鬼。
他说起件殷商往事：“昔日，商帝武乙（纣王祖父）无道，醉酒后用草木编成人型，又用牛皮做成革囊，内盛牛血，绑到处，谓之天神。以箭矢瞄准射之，自称‘射天’！于是天帝震怒，数年后，武乙西行狩猎于河、渭之间，突遇,bao雷，中其甲胄，震死！”
有功则在君上，有罪则在臣下，这是此时普遍做法。
赵无恤微笑着坦然接受，又说道：“二三子切勿妄自菲薄，此战能胜，非
人之力，乃众人尽力之故也！不可不
“武乙遇雷，和那夜情形何其相似，下臣在乡寺之中观望，隐约能望见有紫气缠绕在君子头顶，数日不退，这是天帝在庇护君子，惩戒来敌！”
成巫以手指天，态度夸张，众人大半都信此言，目光敬畏。但赵无恤却只是保持着神秘莫测微笑，不承认，也不否认，只是让成抟将此记录下来。
“虽然是怪力乱神，但成家之言，有何不可？”
作为老赵家人，对利用鬼神，无恤并不排斥，毕竟在这个巫风盛行时代，这种神秘个人崇拜极其有效。但因为他来自后世，也不会费尽心思去公然推崇，巫术和鬼神，需要被关在智慧和理性牢笼里，吓吓敌人和愚昧者即可。
而受赵无恤影响，已经对周遭自然规律产生定兴趣和解计侨，则不信这是什
怪力乱神之举。他已经猜到，或许是那些麦粉在封闭门洞内，遇火后有奇妙反应，但在将这件事向无恤求证后，他便闭上嘴，悄悄埋在心里。
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